中日關(guān)系近年來(lái)一直是民間可參與議論的話題，在對(duì)日問(wèn)題上，官方言說(shuō)和學(xué)者論述多少是受到民間輿論的影響的。如前幾年馬立誠(chéng)先生提出《對(duì)日關(guān)系新思維》，受到很大的壓力，以至一些學(xué)者對(duì)中日關(guān)系問(wèn)題，不太愿意談。中國(guó)人近些年來(lái)對(duì)日本這種敵對(duì)情緒與上世紀(jì)70—80年代中日關(guān)系較為友好的局面大不一樣。這與80年代末以來(lái)國(guó)際國(guó)內(nèi)的大環(huán)境有關(guān)。在89年后，穩(wěn)定壓倒一切，傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)式微，民族主義受到鼓勵(lì)。日本自然就成了一個(gè)合適的對(duì)象。有舊仇，日本政界一些領(lǐng)導(dǎo)人又參拜靖神社，，日本政府暗中認(rèn)同對(duì)修改教科書，國(guó)內(nèi)媒體對(duì)日中關(guān)系的信息披露也不全面，所以，日本成為一個(gè)中國(guó)民族主義打擊的一個(gè)合適的對(duì)象。按理說(shuō)，在89年后，日本政府對(duì)中國(guó)政府的態(tài)度在西方國(guó)家中尚屬溫和。也從不對(duì)中國(guó)政府提出什么人權(quán)要求，直到博客中國(guó)訪問(wèn)日本外務(wù)省國(guó)際新聞官千葉明，他還說(shuō)‘從目前安理會(huì)的構(gòu)架上，即可看出日本的當(dāng)選對(duì)貴國(guó)是有好處的。比如在人權(quán)方面，相比于西方國(guó)家，日本更能站在與貴國(guó)的態(tài)度一樣的立場(chǎng)、彼此配合?！@就是說(shuō)，日本政府也認(rèn)為中國(guó)人享受比國(guó)際準(zhǔn)標(biāo)較低的人權(quán)標(biāo)準(zhǔn)是合適的。
　　
　　????一、如何對(duì)待歷史舊賬的問(wèn)題
　　
　　????近代以來(lái)，日本是中國(guó)的侵略者，這無(wú)須再討論。用袁偉時(shí)先生的話的中日近代以來(lái)，打了三個(gè)半戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)因此現(xiàn)代化進(jìn)程受阻，以至改變了軌跡。日本和中國(guó)在遇到西方過(guò)來(lái)的工業(yè)文明時(shí)，同時(shí)反應(yīng)，開始現(xiàn)代化，但日本比中國(guó)在現(xiàn)代化的過(guò)程中做得好，走到了中國(guó)的前面，所以從甲午之戰(zhàn)開始，中國(guó)總是處在守勢(shì)。但這助長(zhǎng)了日本的野心，民族主義高漲，企圖用軍事征服來(lái)在亞洲建立日本大帝國(guó)，盡管有些日本政治家看出了，這樣走下去的危險(xiǎn)，反對(duì)軍國(guó)主義，希望靠商貿(mào)立國(guó)，但在上世紀(jì)20—30年代日本國(guó)內(nèi)極端民族主義思潮洶涌澎湃，這些政治家都被在民意支持下的軍方少壯派殺害。從1930年日本海軍殺死了主張削減海軍費(fèi)用的首相濱口幸雄，9·18事變后1932年5月15日殺死不支持9·18事變的首相犬養(yǎng)毅，1936年2·26事變中殺死了主張商貿(mào)立國(guó)的大藏相高橋是清，所以日本在極端民族主義的路上一條路走到黑，最后在二戰(zhàn)中一敗涂地，元?dú)獯髠?br/>　　
　　????近代以來(lái)，日本是中國(guó)的侵略者，這無(wú)須再討論。用袁偉時(shí)先生的話的中日近代以來(lái)，打了三個(gè)半戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)因此現(xiàn)代化進(jìn)程受阻，以至改變了軌跡。日本和中國(guó)在遇到西方過(guò)來(lái)的工業(yè)文明時(shí)，同時(shí)反應(yīng)，開始現(xiàn)代化，但日本比中國(guó)在現(xiàn)代化的過(guò)程中做得好，走到了中國(guó)的前面，所以從甲午之戰(zhàn)開始，中國(guó)總是處在守勢(shì)。但這助長(zhǎng)了日本的野心，民族主義高漲，企圖用軍事征服來(lái)在亞洲建立日本大帝國(guó)，盡管有些日本政治家看出了，這樣走下去的危險(xiǎn)，反對(duì)軍國(guó)主義，希望靠商貿(mào)立國(guó)，但在上世紀(jì)20—30年代日本國(guó)內(nèi)極端民族主義思潮洶涌澎湃，這些政治家都被在民意支持下的軍方少壯派殺害。從1930年日本海軍殺死了主張削減海軍費(fèi)用的首相濱口幸雄，9·18事變后1932年5月15日殺死不支持9·18事變的首相犬養(yǎng)毅，1936年2·26事變中殺死了主張商貿(mào)立國(guó)的大藏相高橋是清，所以日本在極端民族主義的路上一條路走到黑，最后在二戰(zhàn)中一敗涂地，元?dú)獯髠?br/>　　
　　????戰(zhàn)后，日本戰(zhàn)犯受到東京國(guó)際戰(zhàn)犯法庭的審判，人類公義已得到伸張，歷史已有定論。
　　
　　????今天，日本新一代政治家是二戰(zhàn)后成長(zhǎng)起來(lái)的一代，不愿認(rèn)真面對(duì)那段歷史，中國(guó)國(guó)民要求他們向西德社會(huì)黨總理勃蘭特1970年12月訪問(wèn)華沙時(shí)向波蘭猶太人受難碑一樣下跪，懺悔?？陀^地說(shuō)，目前雙方認(rèn)知差距較大，日本政界認(rèn)為已多次道歉，要讓日本領(lǐng)袖向勃蘭特一樣下跪謝罪可能很難。
　　
　　????首先二戰(zhàn)后在德國(guó)和在日本對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)罪犯和挑起戰(zhàn)爭(zhēng)的意識(shí)形態(tài)清算程度不一樣。德國(guó)不但審判了戰(zhàn)犯，而且對(duì)納粹主義、種族主義進(jìn)行了較徹底的清算，即使如此，仍不能杜絕新納粹思潮在一定條件的沉渣泛濫。當(dāng)然他們現(xiàn)在不是主流。
　　
　　????而在亞洲，美國(guó)原設(shè)想戰(zhàn)后和中國(guó)結(jié)盟，控制日本。戰(zhàn)后在討論對(duì)日處理時(shí)，當(dāng)時(shí)中國(guó)代表曾提出的收回琉球，在對(duì)日管制委員會(huì)擁有否決權(quán)，戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，美國(guó)拒絕蘇聯(lián)要求參加對(duì)日占領(lǐng)，卻邀請(qǐng)中國(guó)在日本住軍參加占領(lǐng)?？捎捎谥袊?guó)國(guó)內(nèi)忙于內(nèi)戰(zhàn)，把整裝待發(fā)去日本參加占領(lǐng)的中國(guó)軍隊(duì)——對(duì)日作戰(zhàn)中令日軍聞風(fēng)喪膽的新一軍調(diào)到東北戰(zhàn)場(chǎng)打內(nèi)戰(zhàn)，所以中國(guó)未參加對(duì)日占領(lǐng)。后來(lái)，在冷戰(zhàn)加劇的形勢(shì)下，中國(guó)國(guó)內(nèi)戰(zhàn)亂，美國(guó)開始調(diào)整對(duì)日政策，內(nèi)戰(zhàn)中，國(guó)民黨政權(quán)潰敗，新政權(quán)宣布對(duì)蘇聯(lián)‘一邊倒‘。朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，美國(guó)在亞洲確立了依靠日本。在這種情況下，中國(guó)（無(wú)論大陸，還是臺(tái)灣）在戰(zhàn)后對(duì)日本的處理喪失了主動(dòng)權(quán)。其它亞洲受日本侵略的國(guó)家也都因國(guó)內(nèi)內(nèi)戰(zhàn)，或急于獨(dú)立，都沒(méi)有對(duì)日本侵略軍的暴行進(jìn)行系統(tǒng)挖掘搜集，所以造成了對(duì)日本戰(zhàn)爭(zhēng)罪的清算不徹底。直到20世紀(jì)90年代后，中國(guó)人才想起來(lái)讓受日軍侵害的人提供證詞，這是不是有點(diǎn)太晚了呢？
　　
　　????1950年戰(zhàn)勝國(guó)與日本簽訂和約時(shí)，中國(guó)缺位。日本1951年選擇和在臺(tái)灣的國(guó)民黨當(dāng)局簽了和約，后來(lái)，1972年日本首相田中角榮訪華中日建交。發(fā)表了聯(lián)合公報(bào)。歷史問(wèn)題也有清楚表述。以后，1978年*在東京與日本簽訂《中日和約》，雙方都認(rèn)同著眼未來(lái)，中日關(guān)系朝前看，建立世世代代中日友好關(guān)系的目標(biāo)。那時(shí)中國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)人處理中日關(guān)系是基于世界大勢(shì)和中國(guó)的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益來(lái)考慮的。當(dāng)然，日方也有回應(yīng)，大平任首相時(shí)開始了用贈(zèng)款和政府低息貸款方式給中國(guó)建設(shè)提供幫助，在中國(guó)改革開放的初始階段，為中國(guó)許多基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)提供了急需的幫助。日本的這些款項(xiàng)當(dāng)然也有一種對(duì)二戰(zhàn)中對(duì)中國(guó)損害的補(bǔ)償?shù)囊馑肌５@些事，多數(shù)中國(guó)國(guó)民并不清楚。中國(guó)媒體沒(méi)有如實(shí)地向國(guó)民說(shuō)明日本的這近幾百億美元幫助的具體用途。
　　
　　????其次東方文化，與基督教文化不一樣，沒(méi)有原罪意識(shí)和懺悔傳統(tǒng)。這一點(diǎn)已有許多人論說(shuō)過(guò)。
　　
　　????目前，在用現(xiàn)有方式多次反對(duì)無(wú)效之后，中日對(duì)歷史問(wèn)題的認(rèn)識(shí)應(yīng)必須另辟道路。首先要看到，目前，在日本編寫新教科書的還屬少數(shù)右翼，而且使用者也很少。多數(shù)日本老人，嘴上不說(shuō)，但心里還是清楚的。在這種局面下，中國(guó)人必須讓世界主流文明國(guó)家多數(shù)人知道日本在歷史上的罪行。其次不失機(jī)會(huì)地向日本青年一代介紹這段歷史真相。向猶太人一樣，不斷地追討，不斷地通過(guò)各種手段讓世界人民特別是在世界上有影響力的國(guó)家的人民，讓多數(shù)日本人，真正知道這段歷史。一個(gè)美籍華人張如純女士的《南京大屠殺》在讓世界了解日本戰(zhàn)爭(zhēng)罪行的貢獻(xiàn)，遠(yuǎn)勝于中國(guó)上億網(wǎng)民的口水戰(zhàn)。我們中國(guó)人為什么自己拍不出有震撼力的揭露日本戰(zhàn)爭(zhēng)罪行的影片，如《辛格勒名單》家喻戶曉。如《兄弟連》發(fā)現(xiàn)納粹集中營(yíng)那樣，讓人們永遠(yuǎn)記住罪惡。我們?yōu)槭裁床荒苡冒褟埲缂円呀?jīng)挖掘出的史實(shí)在發(fā)達(dá)國(guó)家的黃金時(shí)段爭(zhēng)取播放。我們?yōu)槭裁床蛔寔?lái)中國(guó)的外國(guó)人了解中國(guó)人民在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中承受的苦難？只要世界人民都認(rèn)識(shí)到二戰(zhàn)中，日本在中國(guó)和亞洲國(guó)家犯下的罪行，日本人他們想不面對(duì)能行嗎？二戰(zhàn)結(jié)束60年了，我們中國(guó)人在這段歷史上用文學(xué)藝術(shù)向世界的表達(dá)極為可悲。甚至在史料上工作也不值得一提。而美國(guó)、前蘇聯(lián)拍出了多少世界級(jí)二戰(zhàn)大片。我們花了多少錢去做形象工程，而南京大屠殺紀(jì)念館，在南京城的一個(gè)小角落，那么一點(diǎn)小，首先在建筑氣勢(shì)上就不能給參觀者以心靈的震撼。而且還要收門票，可以統(tǒng)計(jì)一下，至今有多少國(guó)人參觀過(guò)南京大屠殺紀(jì)念館。我認(rèn)為大屠殺紀(jì)念館應(yīng)該建在南京最醒目的地方，讓每一個(gè)來(lái)南京游覽的人，都不能不看到，二戰(zhàn)中日本軍人的墮落到了什么程度！日本人年年去參拜靖國(guó)神社，我們是否也有人年年祭奠那些長(zhǎng)眠要中國(guó)土地上的國(guó)共兩軍抗日忠魂。在每個(gè)有大量忠魂的重要抗日戰(zhàn)場(chǎng)和中國(guó)人受戰(zhàn)爭(zhēng)罪侵害的地方，我們都有紀(jì)念性的標(biāo)志嗎？中國(guó)人應(yīng)拿出自己的錢來(lái)，先聘請(qǐng)世界級(jí)導(dǎo)演和制片人把張如純的書先拍成影視片，再買斷西方國(guó)家黃金時(shí)段播出，這肯定比在國(guó)內(nèi)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)動(dòng)口水戰(zhàn)、搞什么簽名活動(dòng)對(duì)日本國(guó)民和政府的壓力要大得多。
　　
　　????中國(guó)人要讓別人尊重自己，首先要自己尊重自己的歷史。讓別人把人我們當(dāng)人，我們自己先得把自己當(dāng)人?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)中國(guó)的全面抗戰(zhàn)史，國(guó)人知道嗎？我們的教科書是否真實(shí)、客觀、全面？我們向孩子們講了新一軍、新六軍嗎？今年抗戰(zhàn)勝利六十周年，我們能否把現(xiàn)在還幸存的國(guó)共軍中參加過(guò)抗戰(zhàn)的老兵和美國(guó)飛虎隊(duì)的空軍盟友們都請(qǐng)到北京長(zhǎng)安街，讓他們穿上昔日的軍裝，走在閱兵隊(duì)伍的最前列？享受他們應(yīng)得的榮譽(yù)。我們今天安理會(huì)常任理事國(guó)的席位是他們那一輩人浴血奮戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)的！
　　
　　????二、今天日本是否還是那個(gè)軍國(guó)主義武裝起來(lái)的日本
　　
　　????應(yīng)該說(shuō)，*、周恩來(lái)在日本軍國(guó)主義和日本人的問(wèn)題上，觀點(diǎn)是正確的。遠(yuǎn)比今天一談日本人就破口大罵人們高明得多。他們承認(rèn)，馬克思的‘人，在其現(xiàn)實(shí)性是是一切社會(huì)關(guān)系的總和‘這一命題。即人是受社會(huì)環(huán)境和思想支配的。所以他們說(shuō)，日本人民也是日本軍國(guó)主義的受害者。中國(guó)人應(yīng)該仇恨的是日本的軍國(guó)主義，和滋生軍國(guó)主義的那種社會(huì)體制，軍國(guó)主義是極端民族主義的一種，主張用殘暴的軍事征服為自己的民族利益服務(wù)。而這一主義立足的前提是，世界是一個(gè)弱肉強(qiáng)食的叢林世界，你不征服別人，別人就征服你。
　　
　　????那么，今天的日本是不是還是一個(gè)極端民族主義武裝起來(lái)的狂熱的民族？現(xiàn)實(shí)的情況是，戰(zhàn)后多數(shù)日本人，在政治理念上受到現(xiàn)代文明教育，他們雖然不能直面歷史，但也不是二戰(zhàn)前的那種被極端民族主義操控的民族。從伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)后，日本向伊拉克派兵受到相當(dāng)多國(guó)內(nèi)人民的反對(duì)看，日本國(guó)民已不是二戰(zhàn)前的那種國(guó)民。甚至還有二戰(zhàn)時(shí)老兵來(lái)中國(guó)悔罪，有日本律師幫助中國(guó)民間索賠打官司，這在二戰(zhàn)前的日本不能想象。即使有些日本政客亮出民族主義的牌，鑒于日本現(xiàn)在多元民主的政體，想用軍國(guó)主義再次動(dòng)員日本民眾，對(duì)鄰國(guó)挑起大戰(zhàn)決非易事。
　　
　　????所以中日政治家應(yīng)站在世界大勢(shì)和中日兩國(guó)人民的基本利益來(lái)處理兩國(guó)關(guān)系。
　　
　　????三、如何判斷發(fā)展世界大勢(shì)和中國(guó)的當(dāng)務(wù)之急
　　
　　????不少人總是把今天的外部世界描繪成一個(gè)弱肉強(qiáng)食的叢林世界，總愛(ài)強(qiáng)調(diào)落后就要挨打。照這個(gè)邏輯，反過(guò)來(lái)，強(qiáng)大就要打人，這是天經(jīng)地義的。按照這種理論，世界在這個(gè)過(guò)程中循環(huán)，那將永無(wú)和平。這種理論，也是納粹主義和日本軍國(guó)主義產(chǎn)生的基礎(chǔ)。應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，人類擺脫了動(dòng)物的野蠻狀態(tài)后，在有了自我意識(shí)和對(duì)良心的扣問(wèn)中，產(chǎn)生了對(duì)弱者的悲憫仁愛(ài)，創(chuàng)建了文明。文明這就是在一個(gè)社會(huì)開始創(chuàng)立了強(qiáng)者保護(hù)弱者的相對(duì)公平公正規(guī)則。東西方在文明之初就都有這種很明顯的特征。如果人類社會(huì)像社會(huì)達(dá)爾文主義者描述的那樣，人類永遠(yuǎn)在叢林世界中，弱肉強(qiáng)食，人類永遠(yuǎn)不可能超出血族，在一更大范圍里創(chuàng)立出文明。在人類的文明史上，20世紀(jì)的第二次世界大戰(zhàn)是人類文明戰(zhàn)勝野蠻的一次決定性的勝利。之后，人類在國(guó)際事務(wù)中，開始了全面的大規(guī)模的立法，進(jìn)入一個(gè)全球文明時(shí)代。