另一旁，蘇橙離開(kāi)法慧的夢(mèng)境之后，其實(shí)沒(méi)有立刻從入定之中蘇醒，而是仍舊在夢(mèng)境之中。
此刻，他正在驚訝。
蘇橙早就知道，在大夢(mèng)真經(jīng)之中修煉，現(xiàn)實(shí)世界也能夠共享修煉出的真氣和境界。但是卻沒(méi)想到，此番在夢(mèng)中對(duì)法慧的“灌頂”，竟然也比預(yù)想中的更加的順利。
傳授嫁衣神功的修煉方法這一點(diǎn)倒是沒(méi)什么。畢竟夢(mèng)境之中，演化一些文字信息倒是很正常的。
但是，他沒(méi)想到的是，在夢(mèng)境當(dāng)中，自己的真氣竟然能夠?qū)Ψɑ墼斐捎绊?，達(dá)到“灌頂”的程度。
那如果是這樣的話，是不是也能夠讓人在夢(mèng)中身死呢？
可是之前出手“擊殺”玄慈方丈，也只是令夢(mèng)境破碎，而沒(méi)有真正的影響到他的安危。
難道說(shuō)這其中還有什么自己無(wú)法理解到奧妙？或者，與自己對(duì)大夢(mèng)真經(jīng)的體悟有關(guān)，亦或者是對(duì)那入夢(mèng)之時(shí)的“門(mén)庭”有關(guān)？
“也對(duì)。傳說(shuō)中阿彌陀佛曾修煉過(guò)的功法，豈是一般的存在……”蘇橙覺(jué)得也是如此。
雖然看起來(lái)，現(xiàn)在“六神訣”乃是他所會(huì)的至高神功。可是，實(shí)際上從理論上來(lái)說(shuō)，《大夢(mèng)真經(jīng)》或許比六神訣要更加神妙。
畢竟這是出自“阿彌陀佛”的功法。
只不過(guò)，對(duì)現(xiàn)在的蘇橙而言，大夢(mèng)真經(jīng)還不算是一個(gè)功法。
倒是更像一個(gè)能夠在夢(mèng)中清醒的工具。
比如說(shuō)腦海之中，那佛法金印的梵文，即使每個(gè)字都認(rèn)識(shí)，但是連起來(lái)也讓人根本看不懂。只是憑借文字本身帶有的玄妙力量，才進(jìn)入到了夢(mèng)境之中。
想了想，蘇橙覺(jué)得那些“梵文”應(yīng)該還是有深意的，只不過(guò)這深意，即使連系統(tǒng)也無(wú)法給蘇橙解讀出來(lái)。故而，他才無(wú)從入手去修煉這“大夢(mèng)真經(jīng)”。
“法慧那里，暫時(shí)可以放置一段時(shí)間了，或許，我的確該仔細(xì)鉆研一下這大夢(mèng)真經(jīng)……”蘇橙想著。
如今，他已經(jīng)在法慧的體內(nèi)留下了“嫁衣神功”的種子。只要后續(xù)法慧勤加修煉，再加上蘇橙偶爾的指點(diǎn)，想必在一兩年間將嫁衣神功修煉到大成境界，應(yīng)該是問(wèn)題不大的。
屆時(shí)，即使沒(méi)有大乘大集地藏十輪轉(zhuǎn)生經(jīng)。憑借嫁衣神功的神妙，法慧破碎的經(jīng)脈也可以重鑄！
所以他倒也沒(méi)有什么繼續(xù)在意，先讓法慧去修煉吧。自己也應(yīng)該忙一下自己的事情了。
現(xiàn)在的蘇橙想的是，研究一番這大夢(mèng)真經(jīng)……
畢竟六神訣那里，連續(xù)修煉多日，進(jìn)展卻不是很大，也應(yīng)該轉(zhuǎn)換一下思路了。
想到這里，他看向周遭的夢(mèng)境，仔細(xì)觀察了起來(lái)。
此刻的夢(mèng)境之中，無(wú)數(shù)色彩各異的門(mén)庭，展現(xiàn)在少林寺的內(nèi)院、中院和雜役后院之中。門(mén)庭的周遭，是類似“大夢(mèng)真經(jīng)”記載的梵文金印的文字。
灰暗的天空之中，也隱現(xiàn)類似的梵文。這讓蘇橙不由疑惑，難道說(shuō)之所以能夠維持在夢(mèng)境擁有清醒意識(shí)，也是因?yàn)檫@梵文金印的力量？
“說(shuō)起來(lái)，自從獲得了大夢(mèng)真經(jīng)之后，我還沒(méi)有怎么進(jìn)過(guò)別人的夢(mèng)境呢?！?br/> 蘇橙仔細(xì)思索了一番，突然間有些好奇。
倒不是發(fā)現(xiàn)了梵文金印的奧秘，只是，他有些疑惑。這少林寺之中，如此多的夢(mèng)境門(mén)庭，自己卻只進(jìn)過(guò)法慧和玄慈方丈的。
對(duì)于那其他諸僧的夢(mèng)境，卻都沒(méi)有怎么介入過(guò)。
如果說(shuō)之前是為了突破和修煉六神訣而沒(méi)什么時(shí)間的話，現(xiàn)在，正好是時(shí)候……
“不知道這些僧人的夢(mèng)境，都是怎么樣的呢？”
蘇橙看著眼前的諸多夢(mèng)境門(mén)庭，心中略感有趣。想不到自己也有能夠進(jìn)入到別人夢(mèng)中的時(shí)候。