世界上有惡魔嗎？
　　哪種惡魔？比喻意義的惡魔？還是宗教意義的惡魔？
　　顧俊知道自己如何去理解也就是評估的一環(huán)，因為人格理論認(rèn)為問卷法可以反映出接受評定者的意識的、自我歸因的動機(jī)系統(tǒng)。他聽了問題后想到什么，就決定他如何回答，這恰恰會反映出他的人格特征。
　　而現(xiàn)在他想到的是宗教意義的惡魔……這讓他微微停滯了下，以目前的科學(xué)認(rèn)知無從理解的惡魔，有嗎？
　　幾個月前他會說沒有，但是現(xiàn)在，快到第5秒的時候，他答道：“有?！?br/>　　顧俊一作答，三位評審員就繼續(xù)動筆往文件上寫著。他不知道問題的標(biāo)準(zhǔn)答案是什么，一般來說，答案跟標(biāo)準(zhǔn)相符就記2分，相反記0分，兩者之間記1分。
　　左邊的國字臉男人又問：“你希望自己死后能上天堂嗎？”
　　“是?！?br/>　　“一只流浪狗掉進(jìn)海里淹死，這事讓你難過嗎？”
　　“是。”
　　“一個陌生人的死去，比一只狗的死去，讓你更難過？”
　　這真是奇怪的問題，不同的情景會有不同的答案。顧俊一瞬間想到，如果那個人是殺人犯呢，那只狗是他的好伙伴呢？為什么第一時間會這么想，而不是好人和惡狗？覺得狗比人更可能是好的嗎？
　　這是我的心理傾向嗎……顧俊只能答道：“介于兩者之間?！?br/>　　“你喜歡激情嗎？”
　　“介于兩者之間?！?br/>　　“你認(rèn)為瘋子是讓人惡心的嗎？”
　　“是也不是，兩者之間?！?br/>　　不管顧俊怎么答，是皺眉思索還是脫口而出，三位評審員仍然是面無表情，國字臉男人的語氣毫無情緒變化。
　　“你作為醫(yī)生，會給一個壞人救命嗎？”
　　顧俊又停滯了下來，這是個道德難題，標(biāo)準(zhǔn)答案是救，因為救人的事情由醫(yī)生來做，評判人的好壞由法官來做。但現(xiàn)實(shí)不會總是這么簡單的吧，會有他不想救的情況。顧俊就道：“介于兩者之間?！?br/>　　“你認(rèn)為過去都是真實(shí)的嗎？”
　　又一個奇怪的問題，顧俊想到很多，甚至想到量子力學(xué)的雙縫實(shí)驗，“介于兩者之間?！?br/>　　“知識是不是最大的力量？”
　　顧俊沉默了兩秒，“不是?！?br/>　　“你是否渴望力量？”
　　“是。”
　　“生命的奧義，科學(xué)的盡頭，宇宙的真相，你關(guān)心嗎？”
　　“是?！?br/>　　“為了獲知這些答案，你會不顧一切嗎？”
　　顧俊又沉默了，不顧一切？分量多么重的一個詞啊，但如果能得知一切的一切的答案……他答道：“介于兩者之間?！彼梢圆活欁约海怯植幌雮e人。
　　“你相信親情嗎？”
　　“是?！?br/>　　“你相信友情嗎？”
　　“是?！?br/>　　“你相信愛情嗎？”
　　顧俊停下了，愛情？這個東西更為復(fù)雜，他覺得所有愛情都是有條件的，但有條件的算不算愛情？他答道：“介于兩者之間?！?br/>　　“你認(rèn)為在人類之上，有沒有更高的真理？”
　　顧俊停著，人類何其渺小，又怎么可能已經(jīng)理解了最高的真理，“有?！彼f道。
　　“那種真理可以超越親情、友情和愛情嗎？”
　　不知何時起，顧俊心里堆積了一團(tuán)沉壓壓的烏云，他輕呼一口氣，“介于兩者之間?！?br/>　　國字臉男人又往文件上劃下一筆。
　　一個個問題在評審室里響起，顧俊不斷在5秒之內(nèi)回答，越答到后面越是有一股思維慣性在涌現(xiàn)，連他自己都察覺到了自己的思維模式，卻反而感到自己有點(diǎn)陌生，不是自己以為的那樣三觀分明。
　　他也越發(fā)明白了這個不尋常的人格測驗。
　　尋常的像《卡特爾16項人格因素問卷》，測的是樂群性、聰慧性、穩(wěn)定性、懷疑性、幻想性等16個根源特質(zhì)；《艾森克人格問卷》測的是三個人格維度和一個效度尺度量表；還有《明尼蘇達(dá)多項人格調(diào)查表》等等……