徐真能理解徐志泉來(lái)結(jié)交自己的用意，但不會(huì)拒人于千里之外，強(qiáng)者就是理所當(dāng)然會(huì)被人討好的，這一點(diǎn)徐真早有體會(huì)。
　　只要對(duì)方不表露出惡意，他也并不介意多幾個(gè)朋友。
　　將徐志泉之事丟在腦后，徐真又掏出他那把“尋常鐵劍”，繼續(xù)不緊不慢地坐在院子里擦拭。
　　只不過(guò)，在這四下無(wú)人的時(shí)候，午后的陽(yáng)光映在劍身之上，竟然散發(fā)出一層薄薄的光輝，似乎有流光在劍身上漂浮一般。
　　“以神養(yǎng)劍，方得劍神，這種古代劍修養(yǎng)劍的法門(mén)，恐怕如今早已經(jīng)沒(méi)人使用了……”徐真望著劍身上的流光，喃喃自語(yǔ)道，“不要讓我失望啊……”
　　養(yǎng)劍法，是指修士取一把凡俗鐵劍，甚至不是劍的東西，以自身精神長(zhǎng)期溫養(yǎng)，讓劍本身誕生出神韻的法門(mén)。
　　神的存在并不是虛無(wú)縹緲的，不說(shuō)修士，哪怕是一個(gè)凡人，如果長(zhǎng)達(dá)數(shù)十年使用同一把劍，也會(huì)慢慢與劍產(chǎn)生心意相通的效應(yīng)。
　　而修士的精神比起凡人強(qiáng)大萬(wàn)倍，要養(yǎng)出劍之神，自然更加容易。
　　養(yǎng)劍法在古修士當(dāng)中非常流行，幾乎所有的古代劍修都是如此養(yǎng)劍的，所以他們的佩劍一生都不會(huì)更換，劍斷則人亡。
　　真正養(yǎng)出神韻的法劍相當(dāng)可怕，不僅威力不遜色于同階法器，而且與劍修心神相連，有著種種不可思議的神妙作用，是劍修行走人間的最大倚仗。
　　當(dāng)然……這種方法在如今早就被淘汰了，至少大周的兩大劍修門(mén)派，都已經(jīng)不推薦弟子使用養(yǎng)劍法，至少不是在煉氣期就開(kāi)始養(yǎng)劍。
　　原因也非常簡(jiǎn)單，總結(jié)起來(lái)就四個(gè)字——效率太低。
　　“養(yǎng)劍的本質(zhì)是以神蘊(yùn)劍，煉氣期修士神識(shí)不夠強(qiáng)大，要把一柄劍養(yǎng)到能用的地步，少說(shuō)也三五年的工夫，這期間還得顧著自身修行，劍法的習(xí)練，戰(zhàn)斗技巧……哦，養(yǎng)劍極度耗神，最好再兼修一門(mén)養(yǎng)神法?！?br/>　　如此繁重的課業(yè)，不僅對(duì)劍修本身要求極高，對(duì)供養(yǎng)這批修士的宗門(mén)更是壓力極大。
　　因?yàn)檫@樣培養(yǎng)弟子的話(huà)，就等于每一名弟子，都要經(jīng)歷五年左右的“脫產(chǎn)期”，完全投入到修煉當(dāng)中，其修煉資源完全靠宗門(mén)供給……
　　或許弟子本人是爽了，但對(duì)宗門(mén)來(lái)說(shuō)，這就是一件很可怕的事。
　　所以在古代時(shí)期，劍修宗門(mén)從來(lái)都不曾真正壯大過(guò)，絕大部分都是走師徒傳承的路子。
　　到了近代，劍修宗門(mén)想要擴(kuò)大規(guī)模，自然要改變這種局面。
　　而徐真的情況比較特殊。
　　一方面，他想卡煉氣六層的門(mén)檻，暫時(shí)不能再修煉靈音經(jīng)，所以可以騰出大量時(shí)間，去琢磨養(yǎng)劍的方法。
　　另一方面，有“轉(zhuǎn)生書(shū)”作為后盾，他有大把的壽命可以用于試驗(yàn)，從來(lái)都不擔(dān)心自己因?yàn)樽咤e(cuò)了路，等到晚年才開(kāi)始后悔——有什么好后悔的，無(wú)非是再來(lái)一世。
　　至于靠一些斂氣的法門(mén)來(lái)隱藏修為，實(shí)際依舊修行，這件事徐真從未考慮過(guò)，萬(wàn)一被人拆穿，那就得不償失了。
　　所以徐真現(xiàn)在的日常就只有三件事，其一是養(yǎng)劍，其二自然是每天的藥浴，繼續(xù)錘煉羅漢金身，而第三件事就是磨煉“九燭”鍛神法。
　　“九燭”在經(jīng)過(guò)初期的極速修行之后，神識(shí)境界高于修為，其修行速度就慢下來(lái)一些，主要是靠每八十一天一次的“陰神侵襲”，來(lái)人工促進(jìn)其修行速度。