將《天遁劍訣》傳授與李清陵后，李均塵再為其解了數(shù)個(gè)劍經(jīng)之上的疑惑，并將那精金劍丸與星辰劍丸一并贈(zèng)與了他。
　　劍仙之道大體有三類，一類為手中劍，此等劍道講求手中有劍，與江湖劍客類似，但人與劍通神，所能爆發(fā)出的威力絕非江湖武者能比；第二類則為御劍術(shù)，劍丸、飛劍皆屬此類，乃是以心神御劍，可出入青冥，于千里之外取人性命，自古劍仙多出此道；第三類則為劍氣之道，此道既手中無劍也不御劍，而是蘊(yùn)化劍氣，以身為劍廬，一念之間，劍氣萬千，便可談笑殺人。
　　李均塵三者皆有所涉獵，但最為擅長還是劍氣之道。
　　之前以劍丸對(duì)敵只是他還未曾凝練劍氣罷了，等他步入‘炁’境，成就真人之身，那時(shí)自會(huì)修出劍氣，這劍丸之物對(duì)他并無大用，而《天遁劍訣》所傳之道卻是御劍術(shù)，便不如將這劍丸都贈(zèng)與了李清陵。
　　傳法之事告一段落，李均塵于府中清修，日夜吞吐天地靈氣，這靈機(jī)初復(fù)之時(shí)，各類機(jī)緣與氣數(shù)皆是大漲，待靈機(jī)噴薄完畢，靈氣便會(huì)趨于平穩(wěn)，故而于這靈氣初興時(shí)修法之人，實(shí)有大運(yùn)道，合了天地之勢，昌盛之時(shí)，豪杰自會(huì)趁勢而起，扶搖直上。
　　如此清平苦修的日子約去一月，李均塵體內(nèi)紫青靈氣洗練得愈發(fā)圓融，那圣人紫氣與青天之氣逐漸融為一體，不分彼此，被不斷純化為一小團(tuán)凝實(shí)玄光，雖離‘真炁’尚有一段距離，但也相差不遠(yuǎn)矣。
　　念及今日是那州牧舉辦水陸法會(huì)同邀各方高人一聚的日子，李均塵從修行中回過神來，欲往那青州城一行。
　　“日有中道，月有九行。中道者，黃道，今日確是吉日?！?br/>　　李均塵見日行中央，吉星高照，一股生機(jī)勃發(fā)在青州大地之上，這州牧真當(dāng)是挑了個(gè)好日子。
　　之前田道非與眾人議定，在那法會(huì)之上一聚即可，除了留守的幾位星云門長老，其余人是否參加那法會(huì)全憑自愿。
　　唐遠(yuǎn)山今日修行正當(dāng)關(guān)口，便未成行，李均塵與其余長老并未深交，也樂得孑然一身，便自行上路了。
　　青州為天下古九州之一，此界有先賢言述“泰山屬之瑯邪，北被于海，膏壤二千里，其民闊達(dá)多匿知，其天性也?！保嘀菝耧L(fēng)剛強(qiáng)仁恕，誠信樸實(shí)，其地物華天寶，人杰地靈，文武具備，自古封侯拜相、裂土封王者不知凡幾，為豪杰居處。
　　說來也怪，這界傳說中亦有禹定九州一事，神話傳說與他前世多有重合之處，只是古時(shí)朝代人物事跡并非同類有所偏差，李均塵料想此地與他前世所在必然淵源極深，或同出一脈皆為洪荒正傳，但如今無有佐證，也難以深究。
　　青州城已到，此城城墻高有九丈，磚體玄黑，遙觀之，如一神龜伏地，厚重凝實(shí)。
　　李均塵靠近此城，并未再御風(fēng)，而是步履著地，不緊不慢走入城中。他出示代表星云門長老身份的令牌，城門衛(wèi)兵皆面色恭敬，輕易放行。
　　州牧早已通傳，身懷代表各派身份之物者，皆為大法師，不許阻撓進(jìn)城，軍中已知這天地有變，畫中神仙臨塵，這等人物非他們所能得罪。
　　入城，李均塵見得車馬行人川流，市井繁華，這天地大變看來并未使青州城中人過于恐懼，一是得益于玄甲護(hù)衛(wèi)，此城防守嚴(yán)密，尚無妖邪作亂；二來也是那州牧禁絕在民間散播恐慌之言，許多荒野妖鬼食人之事皆未流傳，眾人仍沉溺于這風(fēng)雨飄搖下的平靜當(dāng)中。