騎卷江山點評：鮮卑之慕容氏姓氏意義考證

????大家好，我是騎卷江山

????今天我要為大家說的是慕容鮮卑的姓氏含義，也就是大家熟知的慕容氏！

????慕容氏作為鮮卑三大部落中的一支，先后建立了：

????前燕（337年—370年）

????西燕（383年—394年）

????后燕（384年—407年）

????南燕（398年—410年）

????北燕（407年—436年）

????大家可以從中看出，慕容氏是中國歷史上一支舉足輕重的力量，而關(guān)于他們的史料也是龐雜而混亂的，而我們要對他們有所了解，就有必要先對他們的起源做一番探討了。

????但其實慕容并不是一個普通的姓氏那么簡單，因為在更久遠的時代這個名字有著同樣不容小覷的歷史意義！

????那么慕容這個姓氏的起源到底有幾種說法呢？

????一.《晉書》的記載是鮮卑的一支人馬，他們的首領(lǐng)莫護跋在進入遼西地區(qū)以后，見到當?shù)鼐用裣矚g而且流行戴步搖冠，他也立即喜歡上了，然后就拋棄了鮮卑人的傳統(tǒng)發(fā)式，戴起了步搖冠，也因此他所帶領(lǐng)的部落被譏諷為“步搖”，后人不解其意，因為當時發(fā)音的雷同，所以訛傳為“慕容”，而莫護跋的部落就將錯就錯，也就用慕容作為部落的稱號了！普通金步搖

????花樹狀金步搖

????花蔓狀金步搖

????這些是在遼寧省北票市西官營子的北燕馮素弗的墓中發(fā)現(xiàn)的。

????大家可以看到，步搖的確很漂亮，尤其是花樹狀的，這設(shè)計真心不錯，當然考古發(fā)現(xiàn)的步搖還有很多種樣式，我這里就不一一舉例了。

????到這里似乎的確有了答案了，因為從西方人的看法來看，有了考古的實物的佐證，就是有了證據(jù)，就可以了，但事實真是如此嗎？

????我想不是，因為如果當時北方漢族，或者其他北方民族真的流行這種步搖冠，慕容部也不可能直到進入遼西地區(qū)才接觸到這種步搖冠，因為在貿(mào)易交流下，好的物品的流動是很快的，步搖作為首飾，也不是違禁品，不會受到什么限制。

????而這種步搖冠的發(fā)源地，也是在考古證明下，其發(fā)源地卻是西亞和中亞一帶！是后來才傳入中國的，所以，如果真的要說當?shù)鼐用駷槭裁戳餍胁綋u冠，倒不如說是因為東遷的慕容部，把這種步搖冠自西向東傳播了過來。

????那么對步搖一說的真假，歷史上有人質(zhì)疑過嗎？有的，而且很多，我指出其中一個，大家看下：

????胡三省的《通鑒》上對（晉紀武帝太康二年，慕容部）的內(nèi)容中提到的步搖批注說：余謂步搖之說或荒誕，慕容氏既得中國，其臣子從而為之辭?！?br/>
????就是說胡三省說步搖說法很荒謬，不可信！胡三省是誰，大家可以百度一下，我就不啰嗦了。

????然后，大家請注意一下，我這里說到了一個自西向東傳播的關(guān)鍵詞，我的意思很明確，我們一直認為游牧民族是愚昧的，但我們忽略了一點，就是貿(mào)易，貿(mào)易而對于物資非常匱乏的游牧民族來說，是非常非常重要的，也正是因為貿(mào)易，東西方的交流才一直沒有間斷過！

????對于自西向東的流動我舉幾個列子：

????1.我們都知道我們的劍，那么劍這個詞是怎么發(fā)明的？我們看看北方的游牧民族又是怎么說寶刀的？“徑路”是北方游牧民族對寶刀的稱呼，其中原譯音就是“劍”。也就是說中國的劍最早就是從游牧民族傳入的，這個詞據(jù)考證可能來自伊朗語系或突厥語系。說的再近代一點，就是漢武帝從大月氏（阿富汗地區(qū)）那里得到的“精鋼”，著名科技史學家馮家升的著作指出：“漢晉以來，中國所說之鑌鐵即精鋼，亦即來自西域之印度鋼。

????2.

????佛學入東土

????這個我就不多說了，點一下，大家應該都明白。

????二．第二種說法，是說慕容部的鮮卑人“慕二儀之德，繼三光之容，遂以慕容薇氏”，二儀就是兩儀，指陰與陽，三光就是日月星辰之三光，這個明顯是要有很高漢文學修養(yǎng)的，而且單從慕容的漢語意思來看也是不通的，而且鮮卑是一個胡人部落，所以這顯然是假的，是當時的人為了拍慕容馬屁的說法。

????那么我們來看看剛開始慕容部的文化到底是什么，在莫護跋死后，他的兒子木延成為慕容部的首領(lǐng)，號稱左賢王，明顯的，他們采用了匈奴人的官號，可見慕容部早期更多地是接受了匈奴文化的影響而不是漢文化，他們的祖先也是和匈奴人雜居的，直到木延之子涉歸擔任慕容部首領(lǐng)時，他們才受封為鮮卑單于，他去世后，慕容廆接任。

????大家注意一下，我說的這些慕容部的首領(lǐng)，只有慕容廆一個人用了慕容姓氏，這里是點一下，后面我會提到這其中的理由。

????三．第三種說法，就是鮮卑大可汗檀石槐分鮮卑為三部，而慕容就是中部大人的官名，那么是不是中部的慕容大聯(lián)盟向東移動了呢？那么如果真的是慕容大聯(lián)盟向東移動，為什么在公元260年左右的時候，慕容部卻是最弱小的一支鮮卑呢？

????檀石槐死后或者死前這期間到底發(fā)生了什么突變？那么慕容大聯(lián)盟東遷時，東部最強的鮮卑大人是誰？當然是宇文大聯(lián)盟！或者說東部聯(lián)盟的各位大人們會怎么對待慕容大聯(lián)盟呢？他們會怎樣爭斗怎樣廝殺起來？到底是什么原因讓慕容部不得不大轉(zhuǎn)移了呢？這到底是怎么回事呢？！

????那么慕容部到底是不是中部大人慕容大聯(lián)盟的后裔呢？！而慕容部又到底是不是繼承了中部大人慕容的名號呢？

????這所有的疑問，接下來，我會慢慢討論！

????第四種說法，這是一種令我很驚奇的說法，也是史學界的一樁曾經(jīng)迷惑大家很久的奇案。

????而我也將為大家用自己的思考來解開這個謎底，現(xiàn)在大家先看一下：

????自慕容部的首領(lǐng)涉歸在生養(yǎng)了兩個兒子（慕容廆和吐谷渾）后，就用他周邊的兩條河分別為他的兩個兒子起了名字，那么這兩條是什么河流呢？

????一條是今天的西拉木倫河，一條是老哈河也就是土河，而這兩條河就是西遼河的南北兩支。

????遼河主流上游老哈河匯合西拉木倫河后，稱西遼河。西遼河于內(nèi)蒙古自治區(qū)通遼市開魯縣臺河口分為南北二支。

????而這個遼河流域也就是慕容部早期的活動地區(qū)。

????那么我們來看看，蒙古語中對這兩條河，是怎么稱呼的？

????西拉木倫河在當時被稱為饒樂水，與蒙古語黃水或者潢水發(fā)音相近。

????老哈河在當時被稱為烏候秦水，與蒙古語土河的發(fā)音相近。

????而我們早期的學者大部分是以蒙語或者女真語來判斷史書的，因為蒙古語的確繼承了一部分東胡語系的成分，但是畢竟不是正宗的鮮卑語，而語言的變遷在我國也是一個復雜的問題，這個我們先不討論，我們先看下去

????饒樂水的發(fā)音就是慕容廆，蒙古語名字稱為若洛廆，與繞樂為同音異譯，而吐谷渾，吐護真，托紇臣，則都是烏候秦水的同音異譯。

????那么史書上到底怎么記載的呢？這個說法到底對不對呢？我們來看下當時對西拉木倫河和土河的記載，當時分別叫它們?yōu)槭裁矗?br/>
????西拉木倫的河的稱謂，順便說一下，因為史記內(nèi)容過于繁雜，我這里就直接告訴大家當時這些書籍對西拉木倫的叫法了，如果有人需要詳細的內(nèi)容，可以課后私下找我，都是有確切史料的，這里就不多說了。

????《魏志.鮮卑傳》引《魏書.鮮卑疆土》云：鮮卑其地東接遼水，西當西域，嘗以季春，大會于作樂水上。這里是叫作樂水。

????《后漢書.鮮卑傳》的記載是：饒樂水。

????《方輿紀要》中把西拉木倫河稱為：弱落水，澆弱水，澆水

????而西拉木倫又是什么意思呢？

????西拉蒙古語sira或者sara黃或者潢

????木倫蒙古語muren河

????那么弱落水當時的發(fā)音是什么sara－kha或者

????sira－muren

????土河當時的叫法

????《魏志.鮮卑傳》引《魏書.鮮卑疆土》云：烏秦候水

????《隋書》：托紇臣水

????toghosun

????《唐書》：土護真水

????toghosun

????烏秦候水蒙古語的發(fā)音也是toghosun

????也就是說，按照蒙古語

????慕容廆就是sira－kha

????吐谷渾就是toghosun