世有大愛(ài)小愛(ài)，大愛(ài)無(wú)疆，小愛(ài)有私。
　　大愛(ài)無(wú)疆，包容萬(wàn)物，不以物喜，不以己悲，乃是圣賢，萬(wàn)古難見(jiàn)。
　　小愛(ài)有私，愛(ài)之自我，切身關(guān)聯(lián)，親朋好友，乃是本性，無(wú)人能免。
　　大愛(ài)者乃圣賢，世所罕見(jiàn)，小愛(ài)者乃俗子，眾生皆是。
　　圣賢之無(wú)疆大愛(ài)自是勝過(guò)世間俗子之私心小愛(ài)，但世間有多少圣賢？
　　寥寥無(wú)幾，這小小的書(shū)場(chǎng)之中更不用說(shuō)，臺(tái)上臺(tái)下無(wú)一人夠得上圣賢二字的邊角。
　　在座的都是俗人，他們不懂什么是大愛(ài)，不說(shuō)天地玄黃，宇宙洪荒，便是國(guó)家社稷，民族薪火于他們而言也十分遙遠(yuǎn)，十分陌生。
　　那是大人們才有資格，才有能力論道的大愛(ài)，他們這些在俗世中艱難掙扎，塵土里辛苦生存的小民，怎有資格談那家國(guó)危亡，社稷興衰，談那無(wú)疆大愛(ài)？
　　非是他們麻木不仁，而是時(shí)世如此，逼得他們麻木不仁。
　　但愛(ài)乃人之天性，眾人雖不知何為無(wú)疆之大愛(ài)，但卻深明有私之小愛(ài)。
　　或父或母，或兄或姊，只要不是天煞孤星，鬼神勿進(jìn)，誰(shuí)心中沒(méi)有一塊柔軟，誰(shuí)不曾得過(guò)一分關(guān)愛(ài)，一分溫暖？
　　也是因此，重情重義之人，深受大眾尊敬，如關(guān)帝忠義無(wú)雙，流芳百世。
　　武大武二之義，比之劉關(guān)如何？
　　若按蘇問(wèn)如今所說(shuō)，情義上可以說(shuō)絲毫不差。
　　但若按照水滸原文……對(duì)武大武二的兄弟情義，水滸原文并沒(méi)有過(guò)多描寫(xiě)。
　　原文突出的是武松的義氣，但這突出的方式……說(shuō)實(shí)話有些粗糙，根本沒(méi)有重點(diǎn)描寫(xiě)武大武二的兄弟情義，武大郎被塑造成一個(gè)妻管?chē)?yán)的老實(shí)人，對(duì)武松雖然說(shuō)不上差，但也不像蘇問(wèn)說(shuō)得這般好，有幾分識(shí)人不明，就像西游里的唐僧。
　　如此，武松還能忍住誘惑，拒絕潘金蓮，怒殺西門(mén)慶，為武大郎報(bào)仇，是不是就凸顯出了武二郎的義氣？
　　顯是顯了，但蘇問(wèn)總感覺(jué)不是那么對(duì)味，再加上近段的一個(gè)猜想，他決定做一個(gè)小小的嘗試，改一改武大郎的背景，準(zhǔn)備用這位義氣大朗做一把刀，捅臺(tái)下的觀眾一把。
　　好端端的為什么要捅觀眾？
　　當(dāng)然是為了靈韻！
　　靈韻靈韻，采靈納韻，數(shù)量多少與聽(tīng)眾的情緒息息相關(guān)，只有聽(tīng)眾被帶入書(shū)中，心情蕩漾，蘇問(wèn)才能獲得靈韻。
　　所以，必須要制造一些大起伏的劇情來(lái)刺激觀眾，大喜，大悲，大驚，大恐，大怒，皆是收獲靈韻的妙法。
　　時(shí)不時(shí)捅觀眾一刀，是一件很有必要的事情，能夠引發(fā)矛盾沖突，制造出精彩起伏的劇情，不能一味求爽快，山珍海味天天吃他也膩歪，須得用糠咽雜糧調(diào)調(diào)口味。
　　當(dāng)然，這一刀必須把握好，有的地方你可以捅，捅完以后，觀眾還很開(kāi)心，很興奮，很舒服，給你捅了還心甘情愿的給你捧場(chǎng)。
　　有的地方你就不可以捅，因?yàn)槟鞘遣豢赏旎氐膫Γ蓖曛蟛还苣闳绾螐浹a(bǔ)，如何修復(fù)，觀眾都還是覺(jué)得很惡心，很郁悶，再不想來(lái)捧你場(chǎng)，甚至要會(huì)掀你的臺(tái)。