當(dāng)晚。
　　徐府“五更院”前庭。
　　子時(shí)三更，丑時(shí)四更，寅時(shí)五更。
　　徐家三字，徐子、徐丑、徐寅，五更院便是分配予徐寅的院落。
　　院內(nèi)沒有太多裝飾，但假山魚池小橋，花圃草坪樹叢，也都應(yīng)有盡有。
　　在院子的角落還擺放著一座石龕，里面供奉著一尊和藹可親的土地神。
　　徐家重商，卻不供財(cái)神，而供土地。
　　他們認(rèn)為土地才是最大的財(cái)富，土地載萬物，又生養(yǎng)萬物，長(zhǎng)五谷以養(yǎng)育百姓，而有百姓方有錢幣流通，才有經(jīng)濟(jì)上行，才有財(cái)源廣進(jìn)。
　　徐寅離開正堂后便回到了五更院，他原是想去青薇仙子的院子里拜訪一二，但見院內(nèi)已經(jīng)熄燈，也就罷了。
　　回到自家院內(nèi)后，徐寅沒有進(jìn)屋，而是從樹上摘下一片綠葉，在門庭前坐下，帶著一點(diǎn)抵觸將綠葉置于頭頂，閉眼嘗試冥想。
　　【貍變】除了是一門變形術(shù)之外，也是一門修煉木行之氣的功法。
　　五臟之中，心屬火，肝屬木，脾屬土，肺屬金，腎屬水。
　　修煉木行之氣，要先煉肝臟，從肝臟之中提取一絲人體本身的木行靈氣，再以此為根源，發(fā)展壯大。
　　術(shù)修筑基，煉臟腑，也是一樣的道理。
　　普通修士一般會(huì)以五行訣來煉五臟，聚五行之氣，鑄五行輪。
　　但其實(shí)只要是純屬性的功法，也可以以五種功法分練五行，同樣能鑄成五行輪。
　　術(shù)修之外，武修和劍修也會(huì)煉臟腑，鑄五行輪，只是沒那么側(cè)重而已。
　　畢竟法術(shù)除了用來打斗，對(duì)生活也有助益。
　　【貍變】的修行之法算不上復(fù)雜，在入門之后，甚至只要將綠葉置于頭頂，以平和的心境在綠植較多的地方靜靜坐著，便能自然而然提高修為。
　　這正是最符合老年人的修煉法！
　　一杯枸杞一杯茶。
　　蘋果樹下坐一天。
　　……
　　有l(wèi)v0打底，徐寅很快進(jìn)入冥想狀態(tài)，這是前所未有的體驗(yàn)。
　　【貍變】走得是與自然合一的路子，將心神沉浸在大自然中，與花草樹木合二為一，不是主動(dòng)汲取，而是一種被動(dòng)的接受。
　　與花草樹木構(gòu)建友誼，讓花草樹木自愿贈(zèng)與草木之氣。
　　這邊是【貍變】的修行之法。
　　想要練好【貍變】，除了必要的悟性與根骨之外，還需要一個(gè)足夠綠色的環(huán)境，之后便是漫漫無期的養(yǎng)生了……
　　沒錯(cuò)，這是一個(gè)真·養(yǎng)生功法！
　　修煉時(shí)長(zhǎng)少，不一定境界低，但修煉時(shí)長(zhǎng)多，境界一定高！
　　徐寅在綠意盎然的世界里修養(yǎng)了一個(gè)夜晚，便迎來了第二日天明。
　　意料之外，靈犀劍宗僅在第二天便來請(qǐng)辭。
　　除了徐府現(xiàn)狀不宜久留之外，也是因?yàn)閳?zhí)法長(zhǎng)老需要早些回山養(yǎng)傷，以免落下病根。
　　畢竟年紀(jì)大了……
　　徐寅看他跨出門檻時(shí)，一夜之間衰老了好幾歲的模樣，各種各樣的心思一瞬間便淡了。
　　雖然執(zhí)法長(zhǎng)老為了突破道化之霧而做的努力全無作用，但終究是為了他徐寅。
　　“回山吧?！?br/>　　徐寅不可能留下來參加徐不裕的葬禮，畢竟真要追究起來，他還是那個(gè)手持兇器的兇手。