第53章讀書人的屁股，教權與政權
　　
　　朱標不理解張異為什么會這么說，是嘩眾取寵，還是故弄玄虛？
　　
　　張異道：“大哥不信？”
　　
　　朱標想了一下，搖搖頭。
　　
　　“也難怪，大哥你被叔叔保護得太好了，很多時候看不透人性，這就要提到教權和政權的分界線！”
　　
　　“教權，政權？”
　　
　　朱標越聽越迷惑，張異這是準備說什么？
　　
　　“從董仲舒罷黜百家，獨尊儒術開始，儒學之道就控制了我華夏的思想主流，從此儒家獨一家，孔圣人也成為至圣先師，其實從那時候開始，儒家已經(jīng)不是原來的儒家，而是逐漸演化成現(xiàn)儒教！”
　　
　　“儒家，儒教？”
　　
　　“有什么區(qū)別嗎？”
　　
　　“儒家只是一個學派，但儒教卻是一門宗教！”
　　
　　朱標有些不服氣，回道：
　　
　　“儒學豈可與佛道混同？”
　　
　　朱標并不同意張異所言儒教是宗教的說法，直接出演反駁。
　　
　　張異似乎早就料到他的回答，笑嘻嘻：
　　
　　“大哥你讀書，可有老師？”
　　
　　“有！”
　　
　　“那大哥你是否尊重伱的老師？”
　　
　　朱標想了一下，也點點頭。
　　
　　張異又問：
　　
　　“那你會不會因為尊重你的老師，而將他的兒子，孫子，子子孫孫都供養(yǎng)起來，世代供奉？”
　　
　　朱標表情微變，他似乎已經(jīng)明白張異想說什么？
　　
　　“儒學不關心來世，只注重當下，所以大哥覺得儒學非宗教，可是如果不是宗教，為什么至圣先師的子子孫孫，你們也要供養(yǎng)著？
　　
　　所謂教，無非造神而已，至圣先師就是天下讀書人所造的神，被奉進孔廟世代祭拜還不夠，他的子子孫孫，也受到先祖的遺澤，享受供奉，與宗教何異？”
　　
　　朱標欲言又止，最終還是嘆氣道：
　　
　　“就姑且認為你說的有道理，這和朝中那些士子的立場有何關系？”
　　
　　張異回答：
　　
　　“儒教統(tǒng)治了華夏上下千年的思想主流，讀書人為了自己的利益，所以也會將至圣先師奉上神壇，孔家的子孫因此受益，他們就是儒教這個教派的既得利益者，也是圣的化身……”
　　
　　“至此，儒家內(nèi)部也分化成兩個部分，衍圣公掌握著儒教這個教派的教權，他們只需要世世代代傳承，維持著至圣先師的神圣性就好，而其他士子，或者寒窗苦讀，或者通過其他手段，掌握了華夏世俗的輿論，官僚階層！”
　　
　　“這兩條線，本不應該交集，孔家人的本分，就是老老實實去做他的衍圣公維持儒教的神圣性，其他人掌握著這片土地的權勢……”
　　
　　“只是蒙古人來了，雖然它們不重視儒家，卻給了孔家人足夠的權勢，尤其是孔克堅，他本應高坐神壇就好，維護好儒教的教權就好，他卻還要從政，插手政權，這就預逾越了本分！”
　　
　　“神圣性來自于什么，來自于神秘和距離，孔家人該做好的事，就是維持儒教的神圣性，一旦衍圣公踏入凡塵，他的七情六欲，他的一言一行，就會落入百姓眼中，供人審視……”
　　
　　“而另一邊，以至圣先師的子孫進入政壇，其他的讀書人，該如何與他相處？”
　　
　　朱標似乎明白了什么，再次陷入沉思之中。