民可使由之不可使知之。
　　這句話在后世被網(wǎng)絡(luò)小說用爛了，很多主角都用這句話吊打過土著。然而卻很少有人知道這個(gè)梗的來龍去脈，以及不同的解法所代表的意義。
　　這句話在古代只有一個(gè)解法，就是‘民可使由之，不可使知之’。因?yàn)橛廾裾呤菙?shù)千年來統(tǒng)治者慣用的手段。他們認(rèn)為百姓知道的太多就會(huì)變得狡猾不好管理，還是愚昧無知些比較好。
　　什么時(shí)候開始有人質(zhì)疑這句話呢？清朝。
　　是的，你沒看錯(cuò)，就是被后世黑的體無完膚的‘我大清’。
　?。ㄆ鋵?shí)被認(rèn)為最黑暗的清朝反而誕生了最‘激進(jìn)’的思想，某些放到二十一世紀(jì)都不落后，不得不說是個(gè)諷刺。大家有興趣可以去了解一下，這里就不過多描述了。）
　　因?yàn)榍逋⒌暮诎岛徒d，讓很多的文人開始尋找原因謀求出路。在獨(dú)尊儒術(shù)的天下里，他們只能從四書五經(jīng)里尋找答案。
　　然后就有人發(fā)現(xiàn)了這句話，換個(gè)斷句的方法，居然有著截然不同的意思。
　　于是，一場(chǎng)關(guān)于斷句的大爭(zhēng)論就開始了。
　　孔子的原意到底是什么已經(jīng)無法知曉，所有的解讀都只是猜測(cè)，自然誰都無法說服誰。大家各抒己見打的不可開交。
　　最終有兩個(gè)答案成為了主流，一個(gè)就是流傳了數(shù)千年的那個(gè)解釋。這個(gè)解釋之所以沒有被摒棄大多是因?yàn)橛幸淮笕骸缀凇谥鲗?dǎo)——這么大的黑點(diǎn)，怎么能讓你洗白了呢。
　　另一個(gè)就是‘民可，使由之。不可，使知之?！?br/>　　岳山也是在網(wǎng)絡(luò)小說上看到這句話的梗，專門翻閱了資料才知道，這句話鬧出了多大的學(xué)術(shù)爭(zhēng)論來。
　　這他感慨萬千，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)是多么的重要呀。
　　言歸正傳，既然要和大儒爭(zhēng)辯，這么經(jīng)典的梗自然不能不用。
　　岳山知道自己的斤兩，和大儒比學(xué)識(shí)簡(jiǎn)直就是找死。別說孔穎達(dá)這樣通曉百經(jīng)的人，就算是普通讀書人都能碾壓他。
　　后世大多數(shù)人讀書都是‘不求甚解’，看一遍知道什么意思就可以了。古人讀書那都是先把書通篇背誦下來，然后逐字逐句的解讀。
　　完全沒有可比性。
　　所以和人家探討學(xué)問就是找死，想不丟臉唯一的辦法就是掌握談話的主動(dòng)權(quán)，用后世大儒的研究成果來擊倒對(duì)方。
　　用這個(gè)梗還有一個(gè)原因?？追f達(dá)是孔圣的三十一世孫，而這句話的不同解法也直接關(guān)系著孔子的位格。
　　前者是附和統(tǒng)治階級(jí)的保守愚昧愚民思想，后者是大胸懷教化天下萬民。
　　如果說第一種解釋是圣人初級(jí)階段，那后一種解釋孔圣直接就登頂了。
　　作為孔子的世孫，孔穎達(dá)會(huì)固執(zhí)己見堅(jiān)持第一種解讀，還是捏著鼻子接受岳山提出來的全新解讀？
　　幾乎不用考慮。
　　可以說，在提出這個(gè)問題的時(shí)候岳山已經(jīng)挖好了坑就等著孔穎達(dá)往里面跳。還是心甘情愿的那種，跳進(jìn)去之后還要感謝岳山給他刨了這個(gè)坑。
　　往大了說，一旦這種解讀傳播開來為世人所接受，所有孔家人都要承他的情。
　　是的，一句話的不同解讀就擁有這么大的威力，這就是學(xué)術(shù)的奇妙之處。
　　而此時(shí)的孔穎達(dá)并不知道這些，聽到這個(gè)提問，他從鼻孔里發(fā)出輕蔑的冷哼聲。剛才你問的那么犀利還以為有真材實(shí)料呢，沒想到第二個(gè)問題就露餡了。
　　這問題他最少知道三種解法，今天就讓你知道什么叫大儒。
　　“民性皆善，故可使由。民性不皆明，有智在中人以下者，故有不可使知者。若在上者每事于使民由之之前，必先家喻戶曉，日用力于語言文字，以務(wù)使之知，不惟無效，抑且離析其耳目，蕩惑其心思，而天下從此多故……”