““三冠賽馬娘”，那是將皋月賞，日本德比和菊花賞全部制霸才能得到的榮耀，是神圣不可侵犯的日本賽馬的圣域。
　　而若是提到賽馬娘世界至今尚且活躍并為人所熟知的三冠賽馬娘，那么便無論如何也無法繞過mr.cb。
　　三冠達(dá)成這個(gè)故事有多困難呢。
　　在日本賽馬史上，在mr.cb之前，就只有圣烈治和神贊這兩位早已逝去的前輩達(dá)成過這份偉業(yè)。
　　而在神贊成為三冠之后的整整十九年時(shí)間里，再?zèng)]有新的三冠賽馬娘誕生?？梢哉f，三冠賽馬娘已經(jīng)成為了一種遙不可及的傳說。
　　當(dāng)然，三冠賽馬娘沒有誕生的原因也是多種多樣的。
　　英國兩千基尼，葉森德比和圣烈治錦標(biāo)賽，被稱為英國三冠，這也是古典三冠的本家。然而在1970年的尼金斯基以后，英國到現(xiàn)在也再?zèng)]有新的三冠賽馬娘誕生。
　　而在她之前制霸英國三冠的還要追溯到1935年的barham，在此期間英國和日本的三冠馬出現(xiàn)頻度并沒有什么區(qū)別。
　　然而，日本和英國之間圍繞“制霸三冠”這個(gè)概念的情況完全不同。英國在尼金斯基之后的時(shí)代，根據(jù)不同距離體系的整備使得三冠概念形式化。
　　從而迎來了贏下英國兩千基尼和葉森德比的賽馬娘也不會(huì)去挑戰(zhàn)圣烈治錦標(biāo)的分級(jí)時(shí)代。在這種情況下，“三冠賽馬娘”自然變得名存實(shí)亡，事實(shí)上已經(jīng)不可能再出現(xiàn)。
　　在這一點(diǎn)上，日本雖然存在著距離體系整備不完善的問題。但不用說神贊之前，之后的賽馬娘也一定會(huì)將三冠作為目標(biāo)，這種狀況即使是在現(xiàn)在也一直持續(xù)了下來。
　　即使是距離適性稍微不對(duì)，甚至是完全不符合古典距離要求。
　　但只要是在日本誕生的賽馬娘，這一生中就絕對(duì)會(huì)有過這樣一個(gè)夢(mèng)想，那就是成為“三冠賽馬娘”。
　　這種思想扎根于日本賽馬的地基之上，即使在距離體系完善的現(xiàn)在也基本沒有改變。
　　將如此嚴(yán)格的“古典三冠”概念得以保存，并至今仍散發(fā)著光輝的。即使是賽馬娘競(jìng)賽如此發(fā)達(dá)的全世界，也只有日本做到了這一點(diǎn)。完全可以說，這已經(jīng)是作為日本賽馬界的驕傲而應(yīng)該守護(hù)的傳統(tǒng)了?！币环究梢哉f是這個(gè)世界常識(shí)的話語，通過西塔布雷之口說出時(shí)，卻莫名的帶上了一份歷史的沉重與榮耀感。
　　不僅僅是葉王，就連腹中饑餓的重炮與雪之美人都不禁停下了手中的筷子，雙瞳滿是閃亮的聽著西塔布雷講述故事。
　　這位賽馬娘，很有演講的天賦。
　　而她所訴說的這番話語，也讓葉王對(duì)于這個(gè)世界，尤其是這個(gè)世界日本的賽馬娘對(duì)于“三冠賽馬娘”這個(gè)頭銜的追求有多么的狂熱有了更深的理解。
　　不，其實(shí)他心中早就隱隱有所感覺了吧。
　　哪怕只是看賽馬娘系列的作品，也可以十分輕松的看出賽馬娘們對(duì)于古典三冠所投注的心力究竟達(dá)到了何等地步。
　　古典三冠的比賽，與他到目前為止所跑過的比賽，在所有方面都有著決定性的不同。
　　以夜王的特性而言，她如果獲勝了，那很有可能會(huì)將那些自懂事以來便為了這份榮譽(yù)而奮戰(zhàn)至今的堅(jiān)強(qiáng)少女們的心靈壓垮，這并不是葉王所期望的事。
　　“————”陷入自己思索之中的葉王并沒有發(fā)現(xiàn)，一直有在悄悄打量注視著他的重炮看著他的眼神之中帶著些許疑惑與古怪。
　　“然后，被人們贊譽(yù)為“打破常識(shí)的賽馬娘”誕生在了這個(gè)世界上，以她那華麗到讓人迷醉的追擊逆轉(zhuǎn)劇將所有人的心靈都為之迷倒。
　　將“三冠賽馬娘”的稱號(hào)牢牢的掌握在手中的天馬，那就是mr.cb！被時(shí)代所眷顧的賽馬娘！那個(gè)時(shí)候的所有觀眾都是這么相信著的！”說到這里，一向?qū)ψ约旱母星槭挚酥频奈魉祭渍麄€(gè)人的身上都仿佛散發(fā)著神光，可見她對(duì)于mr.cb的憧憬與崇拜。
　　看著這樣子的西塔布雷，實(shí)在是無法不讓葉王想起提到魯?shù)婪蛳笳鲿r(shí)的東海帝皇。
　　這兩位賽馬娘在這個(gè)地方簡直可以說是如出一轍。
　　不過——原來mr.cb是追馬嗎?。?br/>　　因?yàn)槌嗽趧?dòng)畫zhong出過兩次場(chǎng)以外，無論是角色還是支援卡都沒有任何的存在感，就連漫畫里也沒有她的戲份，所以葉王對(duì)于mr.cb的了解也就僅限于知道她是三冠賽馬娘這種程度罷了。