二孫夫人為鐘繇之妻
　　鐘會(huì)雖然稱孫氏為“貴妾”但是無無差錯(cuò)孫氏應(yīng)當(dāng)是鐘繇的正妻。最直接的理由是《三國志?鐘會(huì)傳》裴松之引《魏氏春秋》：“會(huì)母見寵於繇，繇為之出其夫人”明說了是夫人。再者，鐘會(huì)自稱：“成侯既出孫氏，更納正嫡賈氏。”一個(gè)“更納”，明白無誤地指出了孫是的身份是妻而非妾，否則出妾與納妻不構(gòu)成因果關(guān)系。
　　裴松之案：“鍾繇于時(shí)老矣，而方納正室。蓋禮所云宗子雖七十無無主婦之義也?！薄抖Y記?曾子問》：“孔子曰：‘宗子雖七十，無無主婦，非宗子，雖無主婦可也?！薄抖Y記正義》疏曰：“宗子，大宗子也。凡人年六十無妻者不復(fù)娶，以陽氣絕故也。而宗子領(lǐng)宗男於外，宗婦領(lǐng)宗女於內(nèi)，昭穆事重，不可廢闕，故雖年七十亦猶娶也。故云“無無主婦”，言必須有也?！敝鲖D出現(xiàn)在《儀禮》各篇章中，與“主人”相對，輔助主人主持各種禮儀活動(dòng)，宗子需要代表家族主持祭祀，故即使七十喪偶也需要另娶，因?yàn)榧漓霑r(shí)不能沒有主婦主持。且不論裴松之何以認(rèn)為鐘繇是宗子，既然取了宗子無無主婦之義，則無論從常理還是義理來推度，鐘繇都不可能一直到七十幾歲都不取正妻。且不存在前妻死了的情況，鐘會(huì)形容賈氏時(shí)的用詞是“正嫡”，不是任何妻都能被稱為正嫡，只有元配才能被稱為正嫡，之后的都是繼室，換言之孫氏與賈氏之前鐘繇沒有別的正妻。
　　據(jù)此，個(gè)人肯定孫氏確是鐘繇正妻。
　　三鐘毓是孫氏之子
　　鐘毓作為鐘繇的嫡子，他的母親是誰？首先排除他是張菖蒲之子的可能，《母夫人張氏傳》言：“中書令劉放、侍郎衛(wèi)瓘、夏侯和等家皆怪問：‘夫人一子在危難之中，何能無憂？’”鐘會(huì)不可能記漏自己還有個(gè)兄弟，可見鐘會(huì)是張菖蒲的獨(dú)子。那么剩下的情況可能有三種：
　　1，鐘毓是孫夫人之子；
　　2，鐘毓是賈氏之子（賈氏為先入門后扶正的情況）；
　　3，鐘毓是其它什么妾之子（為賈氏養(yǎng)子）。
　　根據(jù)這三種情況，鐘毓和孫氏之間的關(guān)系分別為：
　　1，母子；
　　2，曾經(jīng)的主母，現(xiàn)在無關(guān)系；
　　3，曾經(jīng)的主母，現(xiàn)在無關(guān)系。
　　問題的關(guān)鍵在于《通典》里記載的一個(gè)事件。《通典》卷九十四“為父後出母更還依己為服議”條云：“魏嘉平元年，魏郡太守鍾毓為父後，以出母無主後迎還，輒自制服?！边@里可以知道孫夫人卒于嘉平元年，不過更重要的是鐘毓為她服喪了，這本身就不是沒有關(guān)系的人能做出來的事。