朱由校平時(shí)一看到寶珠，就色迷迷的樣子，讓女孩子著實(shí)膩味。但這次看到朱由校小小年紀(jì)，就敢直斥好象是個(gè)大官的人，且言之有理，嫉惡如仇。對(duì)他印象大為改觀。尤其是走的時(shí)候看都不看她一眼，反倒讓她對(duì)他更是大有好感，心里悄悄地有了朱由校的一點(diǎn)影子。由此可見(jiàn)，你再喜歡一個(gè)女孩，也不一定要時(shí)時(shí)刻刻都表現(xiàn)出來(lái)，有時(shí)做出不是很在意她的樣子，說(shuō)不定會(huì)有意外收獲哦。
回到宮里，朱由校仔細(xì)地詢(xún)問(wèn)了李三才的情況。李進(jìn)忠倒是知道得很清楚，原來(lái)這李三才與東林黨的主要領(lǐng)導(dǎo)人顧憲成是至交，時(shí)常臧否人物，議論時(shí)政。其人在淮、徐一帶治理漕政，巡撫鳳陽(yáng)諸府長(zhǎng)達(dá)十三年之久。他在那里狠狠打擊陳增等礦監(jiān)稅使的威風(fēng)，實(shí)行了不少恤民的惠政，深得百姓的擁護(hù)，名聲漸漸遠(yuǎn)揚(yáng)，職銜則擢至戶(hù)部尚書(shū)。后來(lái)被人彈劾，自己離職卸任，回到通州老家定居了。這人罵太監(jiān)很厲害，罵皇帝更厲害，萬(wàn)歷不參加一些典禮，他就罵萬(wàn)歷沉溺女色，不想?yún)⒓?，假裝腿疾。聽(tīng)到這一點(diǎn)，朱由校覺(jué)得今天罵他沒(méi)罵錯(cuò)，萬(wàn)歷皇帝他親眼看到過(guò)，兩腿不等長(zhǎng)，走路本就不穩(wěn)，李三才總見(jiàn)過(guò)皇帝吧，監(jiān)生罵皇帝假裝腿疾倒是情有可原，但你一大臣明明知道皇帝有腿疾還罵人假裝，這就是人品問(wèn)題了，沽名賣(mài)直的嫌疑至少是洗不掉的。東林大佬顧憲成竟然和這樣的人交好，真是瞎了眼呀。
晦明由李進(jìn)忠安排進(jìn)了皇城的一座廟里，這可是真正的家廟，朱家家廟。朱由校向他討教武功，晦明傳了他一套呼吸吐納之法，這也是強(qiáng)身健體的內(nèi)家功法。至于拳法，晦明說(shuō)自己只會(huì)槍法，其槍法據(jù)說(shuō)是傳自宋朝楊家槍?zhuān)瓤芍贝?，也可橫打，倒是適合于軍中，也不知道一個(gè)和尚是從哪里學(xué)來(lái)的軍中槍法。這槍法顯然是不適用于太孫殿下的，于是就只好試著練了呼吸吐納之法，這個(gè)法門(mén)有一宗好處，就是平時(shí)隨時(shí)可以練習(xí)。朱由校練了幾天之后就如獲至寶，因?yàn)椴坏綍r(shí)練習(xí)確實(shí)有用，而且在練其它功夫的時(shí)候使用，會(huì)收到事半功倍之效，就連跑步時(shí)使用，也覺(jué)得身體輕了不少，用力少了很多，這樣跑步不僅速度提高，而且耐力增加，原來(lái)跑兩刻鐘就累得不想動(dòng)，現(xiàn)在還覺(jué)得行有余力，看來(lái)少林功夫果然名不虛傳。
在一次為媞媞補(bǔ)充零食的例行外出中，他又來(lái)到了萬(wàn)書(shū)坊。首先在兵書(shū)部沒(méi)有看到什么新書(shū)，于是到別處看了下，結(jié)果看到一本《王文成公全書(shū)》，是王陽(yáng)明的書(shū)。翻開(kāi)看看，書(shū)分三卷，第一卷是《傳習(xí)錄》，隨便看了幾句，覺(jué)得有些意思，就買(mǎi)了回來(lái)。
練功之余，又多了一本書(shū)可以看，倒是合了文武之道，一張一馳的道理。很快，他就被這本書(shū)吸引住了。王陽(yáng)明提出了一些很有意思的看法，比如認(rèn)為“至善是心之本體”，“心即理也，此心無(wú)私欲之蔽，即是天理，不須外面添一分?！边@種說(shuō)法使得他對(duì)《大學(xué)》的解釋與現(xiàn)在流行的朱熹的解釋有很大的區(qū)別，朱子認(rèn)為《大學(xué)》中的格物致知是要求學(xué)子通過(guò)認(rèn)識(shí)外物最終明了人心之全體大用。王陽(yáng)明則認(rèn)為格物之格是去其心之不正，以全其本體之正。意之本體便是知，意之所在便是物。知是人心本有的，不是認(rèn)識(shí)了外物才有的。這個(gè)知是良知。在他看來(lái)，朱子的格物窮理說(shuō)恰恰是析心與理為二的，而他認(rèn)為這兩者便是一體。
他說(shuō)：“外心以求理，此知行之所以二也。求理于吾心，此圣門(mén)知行合一之教。”，知行合一的含意是說(shuō)知和行是一件事的兩個(gè)方面。他說(shuō)：“未有知而不行者。知而不行，只是未知。”“又如知痛，必已自痛了，方知痛。知寒，必已自寒了。知饑，必已自饑了。知行如何分得開(kāi)？此便是知行的本體，不曾有私意隔斷的。圣人教人，必要是如此，方可謂之知。不然，只是不曾知?！薄爸切械闹饕?，行是知的功夫。知是行之始，行是知之成。若會(huì)得時(shí)，只說(shuō)一個(gè)知，已自有行在；只說(shuō)一個(gè)行，已自有知在?！笨吹竭@里，他不由得拍案叫絕，前世聽(tīng)人說(shuō)過(guò)知行合一，現(xiàn)今才知到底什么是知行合一。
王陽(yáng)明的思想是典型的唯心主義思想，讀書(shū)的時(shí)候老師說(shuō)唯心主義是錯(cuò)的，但從這本書(shū)來(lái)看，唯心主義其實(shí)還是有可取之處的。再說(shuō)難道在明朝宣傳馬克思的唯物主義理論，第一說(shuō)不定會(huì)被人視為邪說(shuō)，第二自己本來(lái)也不明白到底唯物主義是什么東西。王陽(yáng)明的思想既然與朱熹的不同，那么大力扶植心學(xué)應(yīng)該可以將朱熹的理學(xué)泥坑攪動(dòng)一下，免得以后道學(xué)先生變成虛偽的代名詞。