說到這個問題，大概一千個人，就能有一千個回答，尤其是那些專業(yè)宗教人士，大段大段的洗腦，真能讓人頭昏腦脹。
　　
　　不過，這些東西對于李海來說，顯然沒什么大用處。到目前為止，錢神從來沒有顯示出對于什么信仰之類的依賴，它神力的來源，全都是在于李家子孫賺取的錢財，當然這或許是因為，錢神本身并不是個大眾神靈，而是純粹因為李家的供奉和祭獻而產(chǎn)生的神智。
　　
　　如何讓錢神壯大，這方面李海已經(jīng)有頭緒了，首要的就是累積神力，也就是說，自己要多多努力賺錢，累積財富，錢神的神力才會增長。這也不算什么，在這個社會，成功的最大標準就是有錢，李海現(xiàn)在大二到頭，過了暑假就是大三，二十歲的人了，也該考慮考慮自己以后的路怎么走了。
　　
　　至于錢神升級的條件，那就不同了。據(jù)錢神自己所說，他升級到草頭神的條件，是成為毛神以后才知道的，可是對于如何升到下一級的夜游神，它也茫無頭緒，大概是現(xiàn)在神力的累積還不夠，或者時機還不成熟吧。
　　
　　種種未知，讓李海更加想多了解一點有關錢神的東西?，F(xiàn)在看起來，錢神應該是涉及到了中國傳統(tǒng)的神靈體系，可是，倒霉就在這里了，說到中國古代傳統(tǒng)的神靈體系，有個官方的說法嗎？
　　
　　西方**教和中東伊斯蘭教，都是有一部根本經(jīng)典為基礎，又曾經(jīng)建立起龐大的政教合一組織，對于教義的闡述是權威無比，直到近代才有了各種宗教改革，其實也是換湯不換藥，并沒有動搖根本教義。這種宗教背景下，對于神靈體系的描述非常正統(tǒng)，變通之處很少。
　　
　　哪怕佛教，佛經(jīng)浩瀚無邊，大德高僧無數(shù)，但是這些后人的闡述，多半也都是給原有的體系添磚加瓦，總體的體系還是相對清晰的。
　　
　　唯獨在中國，這么古老的一個國家，對于神靈的體系卻從來沒有個明確的一貫的說法！歷朝歷代，總是根據(jù)自己的需要，任意增減上下各種神靈之間的關系，最典型的就是關羽，區(qū)區(qū)一個武將，一千多年間愣是被捧到了極高的程度，關圣帝君到了現(xiàn)代，管的可不光是武將和黑澀會，人家甚至還兼職武財神！至于江南一帶的*祀亂神，就更不用說了，地方xing的神靈數(shù)不勝數(shù)。
　　
　　反倒是那個名義上至高無上的天庭，在老百姓當中卻沒有多少權威可言，經(jīng)常扮演的還是個反派的角色。就拿玉帝來說吧，妹妹被凡人睡了，女兒被凡人睡了，外甥打自己的臉，連自己的寶座都被猴子占了，面對西方過來搶地盤的觀音連個屁都不敢放——當然這是民間傳說版本。
　　
　　所以說，中國的神系亂就亂在這里，哪怕是道教的論述，對于神系的描述也是各種矛盾，就連元始天尊這么個牛叉人物，其地位也是幾經(jīng)變化，始終不曾固定下來。
　　
　　這樣的背景下，要想梳理出錢神的有關知識，何其艱難？李海在圖書館里泡了一個下午，右手翻著法律書，左手翻著神話相關書籍，找了半天，也才找出幾條提到錢神的記載來。
　　
　　比如，南宋時大將楊存中，貪財如命，就曾經(jīng)傳說他有天做夢，夢見一個圓臉方口的神靈托夢，告誡他如何如何，這位就是他家的錢神了。就目前來看，這條是和李海的情形最為相似的，不過也就是這么簡單的一條而已，那筆記的作者并沒有盡到一個負責的新聞工作者應盡的義務，前去好好采訪一下那位錢神，挖掘一下其中的內(nèi)幕，簡直是太不專業(yè)了！
　　
　　除此之外的錢神，比如漢朝的西王母搖錢樹之流，都只是幫人發(fā)財?shù)?，并不涉及到神力。翻到最后，倒是一條看似不相干的邊角知識，讓李海留上了心：“錢仙！幾個人誠心祝禱，同時伸手指在一枚錢上，便可請錢仙降臨，占卜吉兇?！?br/>　　
　　這一條，看上去倒是很有點神神叨叨的架勢??！李海趕忙神念交感：“大神，你看這一條，是不是也是運用錢神的神力？”
　　
　　“是倒是，不過是五通神那種邪神神術的濫觴！”錢神很是嗤之以鼻：“大凡銅錢上，都有神力留存，越是流轉(zhuǎn)得多，神力就越是充足，因此若是懂得運用其上的神力，便可占卜吉兇。古時卜筮之人，有占金錢課的，就是用的這種神術。不過這神力，豈是尋常人所能運用的？你身為李家嫡派子孫，與本神是一脈相承，本身又有通神資質(zhì)，才能運用自如，即便如此，也只能運用你自家所賺取錢財上的神力而已。假如有人擅用那些古錢上駁雜無比的神力，多半沒有好果子吃?！?br/>