三年片免费观看,国产精品久久久久久a,久久久久久国,99久久精品免费一区,丁香久久综合,99色免费,麻豆传媒映画在线观看

甜曉小說閱讀網(wǎng) > 歷史軍事 > 刑徒

刑徒 三教九流之名家

[編輯本段]概述
  名家是先秦以思維的形式、規(guī)律和名實(shí)關(guān)系為研究對(duì)象的學(xué)派,戰(zhàn)國時(shí)稱“刑名家”或“辯者”,西漢始稱“名家”。
  名家主要活躍在先秦的春秋戰(zhàn)國時(shí)期,一善于辯論,善于語言分析而著稱于世。作為一個(gè)思想流派而言的“名家”,它的思想與現(xiàn)代的漢語所說的“名家”是不同的。這個(gè)“名”不是有名的名、出名的意思,而主要是指事物的名稱、概念。由于種種原因,名家這個(gè)學(xué)派后來幾乎沒有了繼承人,一般人在談到先秦諸子的時(shí)候,甚至還有可能忽略它。首先正式提出“名家”這個(gè)說法的,是漢代的學(xué)者。司馬淡在《論六家要指》中,把先秦諸子學(xué)分成了六個(gè)學(xué)派,其中就有“名家”在內(nèi)。
  [編輯本段]學(xué)說主張
  該派萌芽于春秋末期,鄭國大夫鄧析為先驅(qū)。作為一個(gè)學(xué)派,名家并沒有共同的主張,僅限于研究對(duì)象的相同,而各說差異很大。主要有“合同異”和“離堅(jiān)白”兩派。
  所謂“合同異”,即認(rèn)為萬物之“同”與“異”都是相對(duì)的,皆可“合”其“同”、“異”而一體視之。該派以宋國人惠施為代表。惠施提出著名的“歷物十事”,即“天與地卑,山與澤平”、“泛愛萬物,天地一體”等十個(gè)命題。
  所謂“離堅(jiān)白”,即認(rèn)為一塊石頭,用眼只能感覺其“白”而不覺其“堅(jiān)”,用手只能感覺其“堅(jiān)”而不覺其“白”。因此“堅(jiān)”和“白”是分離的、彼此孤立的。該派以趙國人公孫龍為代表,“白馬非馬”、“堅(jiān)白石二”等命題由其提出。
  合同異強(qiáng)調(diào)事物的統(tǒng)一性,離堅(jiān)白強(qiáng)調(diào)事物的差異性。戰(zhàn)國末期,后期墨家對(duì)二者的片面性有所糾正,提出了“堅(jiān)白相盈”的觀點(diǎn),荀子亦強(qiáng)調(diào)“制名以指實(shí)”。
  [編輯本段]代表人物
  代表人物有鄧析子、尹文子、惠子、公孫龍子。
  惠施的“遍為萬物說”
  惠施,宋人,是名家的代表人物。他在公元前三三四年至前三二二年間(魏惠王后元元年到十三年)做魏的相國,主張聯(lián)合齊、楚,尊齊為王,以減輕齊對(duì)魏的壓力,曾隨同魏惠王到齊的徐州,朝見齊威王。他為魏國制訂過法律。到公元前三二二年,魏國被迫改用張儀為相國,把惠施驅(qū)逐到楚國,楚國又把他送到宋國。到公元前三一九年,由于各國的支持,魏國改用公孫衍為相國,張儀離去,惠施重回魏國。
  惠施也和墨家一樣,曾努力鉆研宇宙間萬物構(gòu)成的原因。據(jù)說,南方有個(gè)奇人叫黃繚的,曾詢問天地不塌不陷落以及風(fēng)雨雷霆發(fā)生的原因,惠施不假思索,立刻應(yīng)對(duì),“遍為萬物說”(《莊子·天下篇》)。莊子曾說惠施“以堅(jiān)白鳴”(《莊子·德充符篇》),批評(píng)惠施“非所明而明之,故以堅(jiān)白之昧終”(《莊子·齊物篇》)??芍菔┑恼擃},主要的還是有關(guān)宇宙萬物的學(xué)說。他的著作已經(jīng)失傳,只有《莊子·天下篇》保存有他的十個(gè)命題。
  ●含有辯證因素的觀察和分析
  惠施的十個(gè)命題,主要是對(duì)自然界的分析,其中有些含有辯證的因素。他說:“至大無外,謂之大一;至小無內(nèi),謂之小一?!薄按笠弧笔钦f整個(gè)空間大到無所不包,不再有外部;“小一”是說物質(zhì)最小的單位,小到不可再分割,不再有內(nèi)部。這和后期墨家一樣認(rèn)為物質(zhì)世界是由微小的不可再分割的物質(zhì)粒子所構(gòu)成。萬物既然都由微小的物質(zhì)粒子構(gòu)成,同樣基于“小一”,所以說“萬物畢同”;但是由“小一”構(gòu)成的萬物形態(tài)千變?nèi)f化,在“大一”中所處的位置各不相同,因此又可以說“萬物畢異”。在萬物千變?nèi)f化的形態(tài)中,有“畢同”和“畢異”的“大同異”,也還有事物之間一般的同異,就是“小同異”。他把事物的異同看作相對(duì)的,但又是統(tǒng)一在一起的,這里包含有辯證的因素。
  惠施有些命題是和后期墨家爭論的。后期墨家運(yùn)用數(shù)學(xué)和物理學(xué)的常識(shí),對(duì)物體的外表形式及其測(cè)算方式作了分析,下了定義。《墨子·經(jīng)上》曾說:“厚,有所大?!闭J(rèn)為有“厚”才能有體積,才能有物體的“大”。而惠施反駁說:“無厚,不可積也,其大千里?!闭J(rèn)為物質(zhì)粒子(“小一”)不累積成厚度,就沒有體積;但是物質(zhì)粒子所構(gòu)成平面的面積,是可以無限大的。后期墨家曾經(jīng)嚴(yán)格區(qū)分空間的“有窮”和“無窮”,《墨子·經(jīng)說下》說:“或不容尺,有窮;莫不容尺,無窮也?!闭J(rèn)為個(gè)別區(qū)域前不容一線之地,這是“有窮”;與此相反,空間無邊無際,這是“無窮”。而惠施反駁說,“南方無窮而有窮”,就是說南方盡管是無窮的,但是最后還是有終極的地方。后期墨家認(rèn)為“中”(中心點(diǎn))到相對(duì)的兩邊的終點(diǎn)是“同長”的。《墨子·經(jīng)上》說:“中,同長也?!倍菔┓瘩g說:“我知天下之中央,燕(當(dāng)時(shí)最北的諸侯國)之北,越(當(dāng)時(shí)最南的諸侯國)之南是也?!币?yàn)榭臻g無邊無際,無限大,到處都可以成為中心。后期墨家認(rèn)為同樣高度叫做“平”,《墨子·經(jīng)上》說:“平,同高也?!倍菔┓瘩g說:“天與地卑(“卑”是接近的意思),山與澤平?!币?yàn)闇y(cè)量的人站的位置不同,所看到的高低就不一樣。站在遠(yuǎn)處看,天和地幾乎是接近的;站在山頂上的湖泊邊沿看,山和澤是平的。
钟山县| 富平县| 黄冈市| 金塔县| 英德市| 吉安市| 大英县| 铁岭市| 博白县| 松原市| 洛川县| 乌什县| 犍为县| 德令哈市| 内丘县| 新民市| 和顺县| 兴隆县| 清苑县| 北京市| 紫阳县| 东丽区| 含山县| 洪泽县| 罗田县| 漳浦县| 冷水江市| 米易县| 岳西县| 图片| 永年县| 金阳县| 柯坪县| 本溪| 松江区| 醴陵市| 方正县| 武威市| 电白县| 西昌市| 太白县|