鶴野秀俊看到夏彥成功舍棄詠唱之后，呆立當(dāng)場，以為是偶然，但緊接著夏彥的手指又發(fā)出一道沖擊波。
　　雖然這道沖擊波只有三分之一的威力，但確實(shí)沒有使用詠唱。
　　真是天才啊。
　　鶴野秀俊連忙走到了夏彥身邊，激動的問道：“夏彥，你剛才舍棄了詠唱？”
　　夏彥被突然出現(xiàn)的鶴野秀俊嚇了一跳，點(diǎn)點(diǎn)腦袋，說道：“是啊老師，怎么了？”
　　鶴野秀俊按耐住激動，問道：“夏彥，你是怎么做到這一點(diǎn)的？”
　　“怎么做到的？”
　　夏彥回想起剛才自己舍棄詠唱的過程。
　　自己本來找不到頭緒，根本不知道該如何舍棄詠唱，但緊接著他想到了一個問題，既然要舍棄詠唱，那么詠唱有什么作用呢？
　　詠唱的作用有三個用途，首先是儀式感，通過語言設(shè)定儀式，用儀式形成引子，用引子激發(fā)力量。
　　第二個是詠唱的節(jié)奏，詠唱并不是單純的念白，而是有節(jié)奏的吟唱。聲音是物體震動產(chǎn)生的，而節(jié)奏不同，震動的幅度不同，所以節(jié)奏是對能量的利用以及增幅。
　　第三是語言影響思維，就如同另一個時空有一個假設(shè)，叫做薩丕爾-沃爾夫假設(shè)，他認(rèn)為所有高層次的思維，都依賴于語言。進(jìn)而影響人對世界的感知方式。
　　弄清楚這點(diǎn)，夏彥便試圖用其他方式將這三點(diǎn)簡化。
　　第一點(diǎn)，儀式感，破道和縛道的儀式是無法取消的，只有儀式才能夠引動靈力，既然儀式無法取消，那能不能替換呢？而在破道和縛道中，手勢也是極其重要的，手勢也是儀式的一種，自己只用手勢來進(jìn)行儀式，將詠唱廢掉，這可不可以呢？
　　第二點(diǎn)，詠唱的節(jié)奏。節(jié)奏可以對力量產(chǎn)生增幅，失去節(jié)奏會降低力量，這并不是至關(guān)重要的，所以可以直接免除，無需要簡化。
　　第三點(diǎn)，思維以及感知。
　　這一點(diǎn)至關(guān)重要，前兩點(diǎn)，都有替代的方法，即使不用，也只不過是減弱力量。
　　但如果感知不正確，那么破道便無法使用出來，所以夏彥極力回想詠唱時思維產(chǎn)生的感覺，然后勁力模仿，將感覺賦予在靈子激發(fā)狀態(tài)上，成功施展出破道之一沖。
　　這樣使出的破道之一沖，威力減少了三分之二，但確實(shí)規(guī)避了詠唱。
　　不過夏彥覺得，如果可以增加手勢，增加儀式和節(jié)奏，已達(dá)到威力提升的地步？
　　又能不能將儀式完全放在其他物體上，通過使用物體，來提高威力？
　　夏彥的腦海中閃爍出幾個想法，還沒有來得及思考，就被鶴野秀俊給打斷。
　　夏彥沒有敝帚自珍的想法，將自己的思考過程說出，說到詠唱的三個作用時，夏彥每說一點(diǎn)，鶴野秀俊就忍不住點(diǎn)頭一次。等到夏彥訴說自己的簡化過程時，鶴野秀俊點(diǎn)頭附和道：“你的思路沒錯，大部分死神通過千百次的訓(xùn)練，達(dá)到舍棄詠唱的能力。但實(shí)際上就是舍棄了部分儀式和節(jié)奏，通過訓(xùn)練，記住破道和縛道激發(fā)時的感知，模擬感知，才做到這一點(diǎn)。”
　　得到鶴野秀俊的認(rèn)同，夏彥就提出了自己猜想出的兩個方式，增加手勢和使用物體。
　　鶴野秀俊說道：“增加手勢沒有必要，手勢動作代表的儀式感比較弱，而繁多的手勢，也意味著時間的增加，所以得不償失。至于你說的用物體代替儀式，這是個好辦法，不僅如此，而且還可以用特殊的材料放大能力。
　　“如果能力可以放大，那么對戰(zhàn)力的提升會大大增加?！?br/>