卻說顧長(zhǎng)生激活了《大夢(mèng)輪回經(jīng)》，但他自己來到這個(gè)世界得到的功法就《太極玄清道》一種，自然而然只能按部就班的修煉。
　　盤坐在床上的顧長(zhǎng)生，按照《太極玄清道》的修行法門入定修行起來。
　　感受著體內(nèi)經(jīng)脈中有頭發(fā)絲般細(xì)微的氣流不斷流動(dòng)，感覺就像是小蚯蚓一般。
　　眼看第一次搬運(yùn)周天就要完成，腦海中突然出現(xiàn)了一部自己未曾見過的功法。
　　壓下心中疑惑，運(yùn)行完一個(gè)周天，顧長(zhǎng)生停下了太極玄清道的修煉。
　　意識(shí)沉進(jìn)識(shí)海，卻發(fā)現(xiàn)《大夢(mèng)輪回經(jīng)》第二頁也有了內(nèi)容，仔細(xì)感悟一番，已是知道這功法從何而來。
　　原來這便是普智在顧長(zhǎng)生穿越前傳給張小凡的天音寺絕學(xué)《大梵般若》。
　　顧長(zhǎng)生將兩種修煉法門對(duì)照一番，發(fā)現(xiàn)《太極玄清道》乃典型道家等級(jí)，何謂道？
　　遵循無為，感悟自然，已達(dá)成天人合一為目標(biāo)。
　　而佛門絕學(xué)《大梵班若》的修行方法卻正好相反，重在體悟真我，講究的是凝練自身。
　　這一佛一道兩種修行法門，修煉的方式確實(shí)截然相反，一時(shí)之間，顧長(zhǎng)生也不知要如何選擇。
　　索性便兩種法門一起修行。
　　想法雖是好的，可惜真真修行的時(shí)候哦，顧長(zhǎng)生才發(fā)現(xiàn)自己和原著中的張小凡遇到了同樣的問題，修行《太極玄清道》需要打開自身穴竅，牽引天地中的靈氣蘊(yùn)養(yǎng)身體；修行《大梵般若》卻需要入寂滅境界，閉塞全身意想行識(shí)，講究以自身為一世界。
　　一來二去，修煉時(shí)間不少，可惜兩種修行法門輪流修行，一增一減好似做了無用功。顧長(zhǎng)生不勝其煩。
　　如此再三，顧長(zhǎng)生知道繼續(xù)這樣下去，肯定就和張小凡一般不得寸進(jìn)。
　　思來想去，終于記起《大夢(mèng)輪回經(jīng)》。
　　意識(shí)再次進(jìn)入識(shí)海中，意識(shí)指揮《大夢(mèng)輪回經(jīng)》將《太極玄清道》和《大梵班若》取長(zhǎng)補(bǔ)短，融合起來。
　　一番忙碌，得到《大夢(mèng)輪回經(jīng)》反饋的內(nèi)容，顧長(zhǎng)生高興的理解起來。
　　一佛一道兩種修行法門融合出來的功法果然在原有功法的基礎(chǔ)上上升了一個(gè)臺(tái)階。
　　不久顧長(zhǎng)生看完，卻驚覺有些不對(duì)，這兩者融合出的功法只能修行到《太極玄清道》的玉清境巔峰。后續(xù)的上清境，太清境修行法門確是沒有。
　　顧長(zhǎng)生冷靜下來思索片刻，才記起宋大仁傳給自己的只有第一層《太極玄清道》。
　　如此看來還要想辦法，盡快得到后續(xù)功法才行。
　　記得田不易雖然不太待見張小凡，但實(shí)質(zhì)上只是面冷心熱罷了，對(duì)張小凡其實(shí)還是非常關(guān)心的。不過一時(shí)半會(huì)想要對(duì)方傳自己后續(xù)的修行法門，肯定是沒什么指望。
　　船到橋頭自然直，還是先修行玉清境的功法，只要自己進(jìn)境迅猛，達(dá)到田不易的要求，后續(xù)功法肯定沒什么問題。
　　如此一想，顧長(zhǎng)生便豁然開朗，遂盤坐于床上修煉起來。
　　修煉起來顧長(zhǎng)生才感受到了《大夢(mèng)輪回經(jīng)》的強(qiáng)大，一方面打開周身穴竅，勾動(dòng)天地靈氣，一方面沒個(gè)穴竅獨(dú)立起來，成為一個(gè)世界，頗似佛家所說的一沙一世界。