當(dāng)年韓武子憑了道神魔胎大法，博通天下一切武技，拿到了鬼王虛若一所贈(zèng)的戰(zhàn)佛圖錄，當(dāng)即就能運(yùn)用，裝作世外“高僧”也不露破綻。
　　夢(mèng)寧兒所學(xué)的道神魔胎大法，比韓武子還要精純，想要博通百家武技簡(jiǎn)直輕而易舉。
　　百里赤屠對(duì)夢(mèng)寧兒這種專(zhuān)走駁雜的路數(shù)，非但沒(méi)有批評(píng)，反而有些樂(lè)見(jiàn)其成，甚至在指點(diǎn)之余不惜以身喂招，讓夢(mèng)寧兒對(duì)西方魔教七大鎮(zhèn)國(guó)神功領(lǐng)悟的更深。
　　忽忽七天過(guò)去，百里赤屠一反之前的和藹可親，毫不留情了下了逐客令。
　　夢(mèng)寧兒雖然還想多留幾日，多跟百里赤屠請(qǐng)教，天妖百里赤屠武功不遜夢(mèng)玄笙，這等大宗師的指點(diǎn)，實(shí)在珍貴無(wú)比，但卻也沒(méi)有了辦法，只能怏怏的辭別百里赤屠，跟著柳公泉和顏真菁繼續(xù)上路。
　　離開(kāi)了伯也臺(tái)氏部落第五天，夢(mèng)寧兒在諸多刺激下，尤其是跟百里赤屠數(shù)十場(chǎng)戰(zhàn)斗，以及參照西方魔教七大鎮(zhèn)國(guó)神功的種種秘法，終于開(kāi)悟，突破了“化魔第三”，進(jìn)軍“魔魘第四”。
　　西方魔教修煉，講究識(shí)神讓路，元神歸位，但最終還是要把元神鎮(zhèn)壓，讓識(shí)神取得元神的力量。
　　魔魘第四就是講究的這一步，識(shí)神徹底讓路，好方便元神主事。
　　魔魘的過(guò)程其實(shí)十分迅速，只是一日夜的功夫，夢(mèng)寧兒就已經(jīng)收斂了識(shí)神。
　　識(shí)神讓路之后，魔意宛如活過(guò)來(lái)一般，吐納天地靈氣，生出種種靈變，讓夢(mèng)寧兒似乎開(kāi)啟了無(wú)上智慧，許多平?？嗫嗨妓鞯牡览矶蓟砣欢狻?br/>　　這種智慧上的蛻變，遠(yuǎn)比武功增進(jìn)更為玄妙不可測(cè)，不要說(shuō)夢(mèng)寧兒，就算古往今來(lái)的魔門(mén)之士，也沒(méi)有幾人有此經(jīng)驗(yàn)。
　　夢(mèng)寧兒一面體悟魔意的種種奇妙變化，一面借這種變化拔升的智慧，反過(guò)來(lái)推演魔意的奧妙，短短時(shí)日，在武功一道上的感悟，甚至超過(guò)了之前的十年苦修！
　　這幾日來(lái)，柳公泉和顏真菁越來(lái)越是辛苦。
　　夢(mèng)寧兒武功進(jìn)步一分，氣魄就增長(zhǎng)一分，兩人開(kāi)始還只拿他當(dāng)個(gè)晚輩，雖然武功強(qiáng)橫，卻也不以為然，但到了后來(lái)，兩人面對(duì)夢(mèng)寧兒時(shí)候，就宛如面對(duì)了魔帥龐符親臨，壓力之大，非是親身感受，實(shí)在沒(méi)法想象。
　　柳公泉在這幾天里終于傲心盡去，從講魔堂護(hù)法轉(zhuǎn)為了恭恭敬敬的仆從，再也不敢對(duì)夢(mèng)寧兒有多腹誹。
　　夢(mèng)寧兒武功的進(jìn)步之速，他完全瞧在眼里，如果不出意外，夢(mèng)寧兒就是第二個(gè)魔帥，繼龐符之后魔威鎮(zhèn)壓天下。一想到夢(mèng)寧兒完全有可能臻至龐符的級(jí)數(shù)，由不得柳公泉不低頭。至于顏真菁，也早就不敢兜搭夢(mèng)寧兒，賣(mài)弄風(fēng)騷。
　　夢(mèng)寧兒幾乎不需要任何身體接觸，只是憑著氣機(jī)感應(yīng)，就能挑動(dòng)得顏真菁渾身酥軟，高潮迭起，又或者欲念全消，這等神妙莫測(cè)的本事，顏真菁在龐符身上也不曾見(jiàn)過(guò)，哪里再敢招惹夢(mèng)寧兒？
　　如果夢(mèng)寧兒有意，只是一句話(huà)就可以把她弄到床上，百般玩弄，甚至讓她不敢反抗，但夢(mèng)寧兒完全沒(méi)有兜搭她的意思，反倒是讓這為魔門(mén)中著名的騷蕩婦人心下頗為失落。