華云飛撫摸著躺在膝蓋之上的古琴，眼中流露出了溫柔。
　　也許是華云飛身體中殘留的本能影響了他，也許是他原本就喜愛(ài)樂(lè)器，總之，他無(wú)法自拔的愛(ài)上了撫琴。
　　他決定了！
　　自己的第一尊“器”便為古琴。
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　　傳說(shuō)，有一天，伏羲巡視到西山桐林，見(jiàn)到金、木、水、火、土五星之精，紛紛飄落在梧桐樹上，令那里霞光萬(wàn)道。
　　而天空彩屏大開(kāi)處，兩只美麗的大鳥駕著祥云，翩翩降落在那棵梧桐樹上，其余諸鳥紛紛匯集而來(lái)，朝著這兩只美麗的大鳥齊鳴。
　　伏羲生疑，遂問(wèn)句芒，句芒言此鳥為鳳凰，是中央神鳥，為百鳥之王。（句芒為木神）
　　伏羲道：“我聽(tīng)聞，鳳凰能通天祉、應(yīng)地靈、律五音、覽九德。
　　它非竹不食，非醴泉不飲，非梧桐不棲。
　　而今，不僅五星之精降下，而且云托鳳凰來(lái)朝，此樹必是桐林中的神品，堪為雅樂(lè)?！?br/>　　句芒道：“有其應(yīng)者，必有其德，天帝所言極是！
　　地上樹木林莽千萬(wàn)種，只有梧桐樹才能招鳳凰。用此種神木作樂(lè)器，必歷千年而不衰?！?br/>　　伏羲聞言，大喜，遂朝桐樹拜道：“皇天降祉，施民以樂(lè)。”
　　禮畢，他便令人砍伐那棵桐樹而歸。
　　伏羲細(xì)研神樹，后按三十三天之?dāng)?shù)，將梧桐截為三段。
　　他用手叩梧桐之上段，其音太清，叩梧桐之下段，其音太濁，然后取梧桐之中段叩之，其音清濁相濟(jì)。
　　伏羲大喜，便將中段桐木浸在長(zhǎng)流水中，經(jīng)歷了八九七十二個(gè)晝夜后，卜得吉日良辰，請(qǐng)來(lái)妙手神工造樂(lè)器。
　　神工不知怎樣下手，伏羲便吩咐按周天三百六十五度之?dāng)?shù)將桐木削成三尺六寸五分長(zhǎng)，又按四時(shí)八節(jié)之?dāng)?shù)，定為后寬四寸，前闊八寸，然后按陰陽(yáng)兩儀之?dāng)?shù)定下高度。
　　外按金、木、水、火、土五行，內(nèi)按宮、商、角、徵、羽五音安上五根弦，是為五弦琴。
　　舜定琴為五弦，后，文王增一弦，武王伐紂時(shí)，又增一弦，為七弦。
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　　伏羲造琴在他原本生活的地球，是神話故事，但在遮天世界，這個(gè)故事不一定是傳說(shuō)，要知道，伏羲可是一尊大帝。
　　“七弦琴！
　　代表的是金、木、水、火、土、風(fēng)、雷嗎？
　　但是，我總覺(jué)得僅僅是這七種基本力量還不足以囊括全部。
　　應(yīng)該還有時(shí)間與空間，對(duì)了，還有……因果！”
　　最終，華云飛決定，就為十弦琴。
　　至于十這個(gè)數(shù)字的特殊性，華云飛倒是聯(lián)想到了完美世界中洞天之境的極致—十洞天。
　　石昊后來(lái)將十洞天演化為一洞天，并靠著它炸開(kāi)了輪海，創(chuàng)造出了遮天體系。
　　這個(gè)過(guò)程值得華云飛借鑒，也許，他可以借此踏出一條全新的、屬于自己的路。
　　不過(guò)首先，他得先修好遮天法，并且，還得多積累經(jīng)文，融百家之長(zhǎng)，取其精華去其糟粕。
　　想要搭建萬(wàn)丈高樓，沒(méi)有堅(jiān)實(shí)的地基是不行的。
　　華云飛開(kāi)始了，想要將原始“神紋”錘煉成器，并不是那般容易的，這需要一個(gè)艱辛而又漫長(zhǎng)的過(guò)程。
　　并且，華云飛選擇的十弦琴還不能直接凝煉出來(lái)。