????“當(dāng)然不是,我們這個生活技能培訓(xùn)丨不止是做家務(wù)……”
????魏蘇南笑著說道：“哦,因為她們來自世界各地,很多習(xí)慣與我們中國完全不同,所以必須統(tǒng)一培養(yǎng),讓她們按照我們中國的習(xí)慣來。主要就是衛(wèi)生習(xí)慣和飲食烹飪技能,這些女孩絕大多數(shù)是來自下層,衛(wèi)生習(xí)慣很差,這是必須糾正的。我們現(xiàn)在現(xiàn)代化的生活設(shè)備和物品也越來越多,這些東西她們以前根本沒接觸過,這也需要培訓(xùn)丨教育。而且最重要的是,她們不會做中國口味的飯菜,作為未來的中國媳婦,這怎么可以呢？所以當(dāng)然要進(jìn)行廚藝方面的強(qiáng)化培訓(xùn)卜…”
????他又接著說：“……生活技能培訓(xùn)丨完成后,就會更加她們各自的特長,進(jìn)行職業(yè)技能培訓(xùn)丨她們可不是來做大小姐、闊太太的,當(dāng)然要有必要的職業(yè)技能,就算是暫時嫁不掉,也可以自己工作養(yǎng)活自己,我們不可能一直養(yǎng)著她們啊……職業(yè)技能培訓(xùn)的!時間根據(jù)職業(yè)的難易不同,時間不等,最少是一年,如果這期間嫁掉了也可以繼續(xù)培訓(xùn)丨”
????“很好,你們考慮得很周到很不錯”文德嗣露出笑容,說道：“就按你們的來。另外,我有個建議,那些女孩都來自外國,有不少的宗教信仰不符合我們的文化傳統(tǒng),凡是有這種現(xiàn)象的,必須改宗。這個我也會讓其他部門介入……”
????“是,老板……”
????魏蘇南走后,文德嗣就點了一下視頻電話,向秘書處詢問道：“宗教總局的張元渡在哪里？”
????“請等一下,文總……”顧曉藍(lán)點了幾下屏幕,很快答道：“在宗教總局,他們這段時間都在編寫宗教典籍,需要叫他過來嗎？”
????文德嗣說道：“哦,那就不用了,我自己過去,順便看看他們的進(jìn)度?！?br/>
????內(nèi)江,西南自治政府宗教管理總局。
????西南宗教管理總局在編制上是隸屬民政部,同時在工作上又接受科社黨中央宣傳部和文化教育部的領(lǐng)導(dǎo)。
????現(xiàn)任局長張元渡是一位優(yōu)秀的宗教學(xué)家,他本來是在華北局擔(dān)任天津情報站站長,在去年年底來內(nèi)江述職后,他向文德嗣遞上來一份“萬言書”《中國宗教的發(fā)展建設(shè)》,陳述了在科學(xué)社會主義的背景下,宗教應(yīng)該如何適應(yīng)新的社會形態(tài),如何與時俱進(jìn),原有的宗教如何改進(jìn)等問題,尤其讓文德嗣感興趣的是,他提出了如何讓宗教為政府的政策服務(wù),以及政府如何控制宗教,利用宗教對進(jìn)行外國進(jìn)行文化和價值觀滲透與輸出等內(nèi)容。
????在一番長談之后的第二天,西南政府的編制里就多了一個宗教總局,張元渡同志被調(diào)離天津情報站,來這里走馬上任,成為第一任局長。
????此時,我們的張局座正坐在工作室的座位上咬著筆桿,他面前擺著一大堆寫滿字的草稿,巨大的辦公桌上擺滿了書,有科社黨內(nèi)部發(fā)行的理論著作,各種哲學(xué)書籍,當(dāng)然還少不了各種宗教典籍。呃,甚至還有一些玄幻小說,準(zhǔn)確的說都是后世的網(wǎng)絡(luò)玄幻小說。
????“……創(chuàng)世神盤古即為無極,開創(chuàng)宇宙后,分為陰陽二氣化為太極,即為祖神伏羲與女媧……之后,老子下界,傳下《道德經(jīng)》……嗯,這樣一條線寫下來比較好……”張局座他現(xiàn)在正奉命編纂一部玄幻小說……哦,我說的是他正在奉命編纂一部新的道教典籍,眼下正搜腸刮肚的構(gòu)思內(nèi)容呢。
????嗯,說是道教典籍其實也不完全正確,張局座的這個“道教”其實只是披了道教的皮,宗旨和現(xiàn)在的正一道、全真道等主流教派都完全不一樣了。這是一個思想非常先進(jìn)、教義非常符合現(xiàn)代工業(yè)化社會、非常與時俱進(jìn)的全新宗教
????這間工作室很寬敞,足有150平方米,在這里面工作的人當(dāng)然也不止張元渡。除了他這位局座大人,還有王壽、劉夢龍、毛辟、易祝仃等四個處長和十七八個公務(wù)員,他們現(xiàn)在于的事情都差不多,編玄幻小說,哦,不,是編宗教典籍。
????這些宗教總局的官員們和其他部門不太一樣的地方,就是他們大都穿著各自負(fù)責(zé)的那個宗教的服飾。看著這一屋子的道長、和尚、神甫、阿訇在埋頭認(rèn)真工作,不時還交頭接耳的交流一番,真是有種奇妙的和諧感。
????他們這些人分成了四個組,分別在編道教、佛教、基教和綠教這四大宗教的典籍。當(dāng)然,后三者也是和張局座主編的“新道教”一樣,全部都是披著原有宗教皮的全新宗教。他們都是按照文德嗣的指示,讓這些宗教的教義完全符合科學(xué)社會主義的宗旨,符合中國的傳統(tǒng)倫理道德,符合工業(yè)化社會的精神文明需求,并有利于中國價值觀和文化的輸出,這“三個符合,一個有利于”就是文德嗣對宗教管理總局的要求。
????原時空的紅朝,就是很無視對宗教的控制,他們自認(rèn)為可以用主義取代宗教,無可否認(rèn)這個愿望很美麗,但是現(xiàn)實很骨感。宗教的生命力比他們想象的強(qiáng)多了,論實力任何宗教都不是強(qiáng)力政府的對手,但是政府想要消滅宗教卻是無法辦到的。縱觀歷史也能發(fā)現(xiàn),這幾大宗教自從建立開始,就一直旁觀著各個王朝政權(quán)的潮起潮落,盡管政權(quán)更替了多次,他們卻一直延續(xù)了下來,即使到了2世紀(jì),幾大宗教也混得很滋潤。
????所以在紅朝的主義信仰消退淡化之后,原本被搞得半死不活的宗教勢力又冒頭,由于以前忽略了對宗教的控制,致使很多國外宗教勢力,以及打著宗教旗號的**勢力滲透了進(jìn)來,它們扶持國內(nèi)的反動勢力和極端宗教勢力,給紅朝搞出不少亂子。而因為前幾十年都沒有重視這方面,紅朝對于這樣的進(jìn)攻顯得很是被動。
????正因為有了這樣的“歷史教訓(xùn)”,文德嗣自然不會重蹈覆轍,他在地盤稍微穩(wěn)定下來之后,就開始了針對國內(nèi)宗教的改造和控制。在他的計劃中,不但要把國內(nèi)的宗教完全的掌控住,更要以此為跳板,向國外輸出這些新型宗教。他們可不僅僅是防御外部宗教勢力的進(jìn)攻和滲透,只挨打不還手可不是文總的風(fēng)格,既然他們都能打進(jìn)來,我們當(dāng)然也能打出去