抓周？
李明達(dá)聽(tīng)到長(zhǎng)孫給自己念叨的這個(gè)事情，難道李世民還信這個(gè)？
貌似也是李世民就是最后吃丹藥吃死的。
抓周，又稱拭兒、試晬、拈周、試周，。這種習(xí)俗，在民間流傳已久，它是小孩周歲時(shí)舉行的一種預(yù)測(cè)前途和性情的儀式，是第一個(gè)生日紀(jì)念日的慶祝方式。
它與產(chǎn)兒報(bào)喜、三朝洗兒、滿月禮、百日禮等等一樣，同屬于傳統(tǒng)的誕生禮儀，其核心是對(duì)生命延續(xù)、順利和興旺的祝愿，反映了父母對(duì)子女的舐?tīng)偾樯睿哂屑彝ビ螒蛐再|(zhì)，是一種具有人倫味、以育兒為追求的信仰風(fēng)俗，也在客觀上檢驗(yàn)了母親是如何帶領(lǐng)的，如何進(jìn)行啟蒙教育的。
“抓周兒”的儀式一般都在吃中午那頓“長(zhǎng)壽面”之前進(jìn)行。
講究一些的富戶都要在床（炕）前陳設(shè)大案，上擺：印章、儒、釋、道三教的經(jīng)書(shū)，筆、墨、紙、硯、算盤(pán)、錢(qián)幣、帳冊(cè)、首飾、花朵、胭脂、吃食、玩具，如是女孩“抓周兒”還要加擺鏟子、勺子（炊具）、剪子、尺子（縫紉用具）、繡線、花樣子（刺繡用具）等等。一般人家，限于經(jīng)濟(jì)條件，多予簡(jiǎn)化，僅用一銅茶盤(pán)，內(nèi)放私塾啟蒙課本《三字經(jīng)》或《千字文》一本，毛筆一枝、算盤(pán)一個(gè)、燒餅油果一套。
女孩加擺：鏟子、剪子、尺子各一把。由大人將小孩抱來(lái)，令其端坐，不予任何誘導(dǎo)，任其挑選，視其先抓何物，后抓何物。以此來(lái)測(cè)卜其志趣、前途和將要從事的職業(yè)。
如果小孩先抓了印章，則謂長(zhǎng)大以后，必乘天恩祖德，官運(yùn)亨通；如果先抓了文具，則謂長(zhǎng)大以后好學(xué)，必有一筆錦繡文章，終能三元及第；如是小孩先抓算盤(pán)，則謂，將來(lái)長(zhǎng)大善于理財(cái)，必成陶朱事業(yè)。如是女孩先抓剪、尺之類的縫紉用具或鏟子、勺子之類的炊事用具，則謂長(zhǎng)大善于料理家務(wù)。反之，小孩先抓了吃食、玩具，也不能當(dāng)場(chǎng)就斥之為“好吃”、“貪玩”，也要被說(shuō)成“孩子長(zhǎng)大之后，必有口道福兒，善于‘及時(shí)行樂(lè)’”�？傊�，長(zhǎng)輩們對(duì)小孩的前途寄予厚望，在一周歲之際，對(duì)小孩祝愿一番而已。
通過(guò)小孩抓周兒，在客觀上檢驗(yàn)了生母、看媽、奶媽對(duì)小孩是如何帶領(lǐng)的，是如何進(jìn)行啟蒙教育的。因此，有些家長(zhǎng)并不迷信，但仍主張讓小孩抓周兒，也是這一風(fēng)俗得以持久在民間流傳的原因之一。
到了唐宋時(shí)期，這一風(fēng)俗已從江南傳遍了神州大地，在全國(guó)各地逐漸盛行開(kāi)來(lái)，謂之“試晬”或“周晬”。宋代孟元老《東京夢(mèng)華錄》·育子中記載說(shuō)：民間生子后，“至來(lái)歲生日，羅列盤(pán)盞于地，盛大果木、飲食、官誥、筆硯、算秤等經(jīng)卷針線應(yīng)用之物，觀其所先拈者，以為征兆，謂之‘試晬’，此小兒之盛禮也。”
所以呢，長(zhǎng)孫很重視，距離李明達(dá)生日還有一個(gè)月的時(shí)候就開(kāi)始張羅了。
長(zhǎng)孫跟李世民商量著到底要給李明達(dá)舉辦多大，畢竟這是他們的新的掌上明珠，嫡女。
到現(xiàn)在李明達(dá)都不知道為什么自己的這個(gè)母親長(zhǎng)孫為什么身體那么強(qiáng)壯，莫非歷史在某個(gè)地方拐彎了，還是說(shuō)著只是一個(gè)平行的世界，如果真的是平行的世界的話，這里的歷史人物也許有些出入，自己可不能靠著自己的記憶來(lái)認(rèn)知了。