課程還在繼續(xù)。
　　武藏純一郎教授把黑框眼鏡向上抬了抬，看向前排一名女生，映像系女神，夏目未央。
　　“接下來，請夏目同學(xué)講講她的想法?！蔽洳亟淌谝桓膭偛诺膰?yán)肅，笑著說道：“夏目，看你的了?！?br/>　　所謂女神，就是衣品共人品一色，智慧與氣質(zhì)齊飛的意思。
　　女神未必最美，但一定格外出挑，懂得享受五星級大酒店的奢華，也不會抱怨民宿小館的簡樸，坐得下私人飛機(jī)，也擠的了末班電車。
　　當(dāng)然了，這些只是這具身體原主人對夏目未央的觀感。
　　此時此刻的上杉平介，思維已經(jīng)完全不同了，在兩世為人的他看來，夏目未央是個比較漂亮的年輕女生，氣質(zhì)出挑，或許日后有成為女神的潛力，但現(xiàn)在她還青澀了些。
　　夏目未央眉頭輕鎖，又很快舒展開，聲音十分動人說道：“其實，電梯靠右側(cè)站立的并不只有我們大阪府，奈良縣，和歌山縣，兵庫縣，德島縣，高知縣，也是靠右站的?！?br/>　　“另外除了以關(guān)東地區(qū)為代表的左側(cè)站立，關(guān)西地區(qū)為代表的右側(cè)站立之外，還存在第三種站立方式，那就是京都地區(qū)，在京都，人們可以隨意站立，如果前面的人站在右側(cè)，那么其他人便會跟隨在右側(cè)，反之亦然…”
　　哈~
　　原來如此…
　　還可以隨意選擇左右嗎？
　　京都人民還真是傲嬌呢。
　　骨子里，京都人應(yīng)該是歧視大阪和東京的吧？
　　上杉平介面帶微笑，感覺自己又學(xué)習(xí)了一個有趣的冷知識。
　　地域歧視并非某個國家的特產(chǎn)，全世界普遍存在，日本自然也不例外。
　　例如，東京人認(rèn)為，大阪人嗓門大，關(guān)西口音非常奇怪且粗魯，大阪的街道很臟，人們喜歡隨地亂扔煙頭垃圾，還常常無視交通信號燈橫穿馬路，大阪大媽全是卷發(fā)加豹紋的打扮，俗不可耐。
　　而大阪人嘲笑東京人刻板，不通人情世故，就像一群會走路的機(jī)器，物價貴得要死不說，買東西還不能討價還價，在街上遇到麻煩，連個主動幫忙的人都沒有，各掃門前雪。
　　曾經(jīng)有電視臺做過實驗，在東京和大阪的街頭，各擺上一只魚缸，里面放入二十尾活魚，豎起牌子，讓人們免費來拿。
　　東京群眾看到之后覺得困惑，既然免費贈送，為何不提供抓魚的網(wǎng)子和放魚的編織袋呢？人們不解的搖了搖頭，體面的四散走開了。
　　與此同時，大阪群眾也發(fā)現(xiàn)了免費贈送的魚，他們一擁而上，目露精光，大爺大媽紛紛卷起袖子，以迅雷不及掩耳盜鈴之勢，不顧水花四濺，伸手去撈，短短一分鐘之內(nèi)，就把魚缸里的魚搶光了，搶光了，搶光了…
　　要是你曾經(jīng)去過這兩座城市，并且短暫生活過，就會發(fā)現(xiàn)它們真的很不一樣，東京冷漠，但是服務(wù)專業(yè)而精確，大阪更有人情味，同時也伴隨著些許混亂和隨性。
　　有人說，大阪是全日本民風(fēng)最像華夏的城市，以上杉平介這段時間的親身經(jīng)歷來看，這種說法有一點道理。
　　至于京都，大概每一個華夏人想到這座城市的時候，除了覺得當(dāng)?shù)厝吮砻嬷t遜，內(nèi)心傲嬌之外，也會懷著幾分淡淡的遺憾吧。
　　公元七百九十四年，京都仿大唐長安而建，相比氣勢恢宏的長安城，京都街道狹窄，建筑精致，雖然都是古老東方建筑風(fēng)格的典范，但京都始終透著一種島國的小家子氣。
　　轉(zhuǎn)眼間滄海桑田，一千多年時光飛逝，京都依然是京都，它保留著十幾個世紀(jì)以來的街道布局，沉靜悠然的市井外貌，隨處可見寺廟神社，人們的生活精致而優(yōu)雅。
　　而一海之隔的華夏，卻遭受了太多苦難和浩劫，每一次浩劫過后，都令祖先留下的遺產(chǎn)損失慘重，至今，已十不存一。
　　看看如今面目全非的華夏首都，再看看千年來始終未變的日本京都，也不知你是否會懷念那些被拆掉的城墻。
　　如果城墻還在，那些老建筑還在，華夏游客面對京都，面對羅馬，面對雅典，面對世界上任何一座文明古城的時候，心里應(yīng)該都會多幾分氣定神閑吧。
　　這就好比你去青藏高原走一圈，博覽無數(shù)俊美雪山湖泊，遠(yuǎn)眺過八千零二十七米的希夏邦馬，在八千八百四十八米的珠穆朗瑪腳下扎過營。
　　回頭，你再去歐洲，面對阿爾卑斯山的時候，去美洲，面對安第斯山的時候，去日本，面對富士山的時候，雖然也會覺得很美，但恐怕內(nèi)心不會產(chǎn)生太大波瀾。