修改了一下關(guān)于生育部分的設(shè)定。
　　[題記]
　　波伏娃的《第二性》中有一段話：“女人并不是生就的，而寧可說是逐漸形成的。生理、心理或經(jīng)濟(jì)上，沒有任何命運(yùn)能決定人類女性在社會的表現(xiàn)形象。決定這種介于男性與閹人之間的、所謂具有女性氣質(zhì)的人的，是整個文明。只有另一個人的干預(yù)，才能把一個人樹為他者……那不是因?yàn)橛惺裁瓷衩氐谋灸茉谥苯幼⒍ㄋ潜粍拥?、愛撒嬌的、富于母性的，而是因?yàn)樗藢@個孩子的影響幾乎從一開始就是一個要素。于是她從小就受到灌輸，要完成女性的使命。”
　　我很贊同這段話。如果一個男子從生下來就被教導(dǎo)要三從四德、要和順溫柔，那么自然而然地會在成年后形成一種柔順的氣質(zhì)，集中表現(xiàn)就是否定自我、或是壓抑自我，屈從于母權(quán)或夫權(quán)，如同我國傳統(tǒng)女性那樣富有“犧牲精神”。
　　[設(shè)定]
　　一、社會法制：
　　君主制中央集權(quán)，與中國古代封建制度相仿。
　　國家的最高統(tǒng)治者為皇帝，擁有至高無上的權(quán)力。
　　帝位第一繼承人稱太女，往往是皇帝的嫡長女。嫡長女如早夭、有殘疾或失德，則由嫡出次女繼太女位，以此類推。嫡出無女，則從庶出女兒中選拔優(yōu)秀的作為儲君。
　　上至貴族下至民間，都奉行如上嫡長女繼承制。
　　國家律法明文規(guī)定女尊男卑，男子沒有社會地位，為女子附庸。
　　男子沒有財產(chǎn)繼承權(quán)，不能入學(xué)讀書，不能為官。世人衡量男子的標(biāo)準(zhǔn)以忠貞、溫順、美貌為重，男子無才便是德。因此很多大戶人家的公子甚至貴族子弟都是不識字的，見識短淺，除了刺繡烹飪別無所長，勢必要依附女子而活。
　　男子在家從母，出嫁從妻，妻死從女。生女需報官府添丁納稅，獲取正式戶籍，生男則不用報備，也不入娘家族譜。
　　男子出嫁前隨母姓，出嫁后冠以妻姓。男子卑賤，除貴族子弟官宦人家，少有給男子起正式名字的，只以乳名或族內(nèi)兄弟排行稱呼。如男子母家姓李，族內(nèi)同輩兄弟行五，則出嫁前喚作李五兒；妻家姓張，男子出嫁后則稱為張李氏；男子死時若為正夫可獲得妻家祭奠，牌位上鐫刻“張門某某之妻李氏五兒”。
　　正經(jīng)男子一般都應(yīng)在家相妻教女，不能拋頭露面從事經(jīng)營活動。
　　律法規(guī)定，除賣身契之外的任何契約，男子都無權(quán)簽訂。官府只承認(rèn)女子簽發(fā)的印信為有效憑證。男子若想為幫傭，則必須由女子作保，作保的女子與雇主簽訂協(xié)議，雇主發(fā)放傭金也是給女子，男子需從女子手中領(lǐng)取自己的報酬。以此律法限定，使男子在經(jīng)濟(jì)上完全無法獨(dú)立。
　　二、婚姻制度：
　　普遍奉行一妻一夫多侍制，女娶男嫁。
　　女子可以娶納多名夫侍，男子必須從一而終。
　　女子明媒正娶結(jié)發(fā)元配稱正夫，為正室，在妻家享有相對較高的社會地位，死后與妻同葬，入妻家祖墳，牌位入宗廟受到子女供奉。元配先于妻主亡故，妻主可另娶門當(dāng)戶對的良家子為正室，稱為續(xù)弦或續(xù)夫。續(xù)弦在世時與元配正室社會地位相同，死后則執(zhí)側(cè)室之禮下葬。
　　國家律法規(guī)定女子只能娶一名正夫。其余有名分的稱為側(cè)夫，能為側(cè)夫的往往是與妻家門戶相當(dāng)?shù)牧技易?。而出身卑賤本為奴仆的男子，受到妻主寵幸，可得小侍的名分。小侍中尤以為妻主破chu的一侍為尊。
　　側(cè)夫、小侍的存在被家族和社會認(rèn)可，然而地位與正夫有云泥之隔。側(cè)夫、小侍必須小心侍奉妻主及她的正夫、他們的孩子。甚至在他們自己所生養(yǎng)的孩子面前也只是奴仆身份。他們與妻主的官品帶來的誥封無緣，不能在婚壽宴席上露面。在死后，他們也不能與妻主合葬，牌位不能入宗廟。
　　妻主若對夫侍不滿，可以“七出”之罪休棄離婚。七出又稱七去：不順父母去，無女去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，竊盜去。妻主休夫后可以大大方方另娶，被休棄的夫侍則會受到社會歧視，往往尋短見、出家或孤苦終老。
　　夫侍若對妻主不滿，可自請下堂，得妻主同意后離家，與被妻家休棄一樣仍然會受到歧視；如果妻主不同意離婚，夫侍私自離開妻家，視為私逃，是重罪，男子當(dāng)受重刑。
　　另有“三不去”，保護(hù)處于弱勢群體的夫侍。夫侍無母家可歸、無所依附的，不能休；與妻主一起為妻主父母服過三年喪的，不能休；結(jié)婚時妻家貧賤，曾與妻同甘共苦，后來富貴了，不能休。
　　三、皇室稱謂：
　　皇帝正夫?yàn)榛屎?，也稱中宮正君，掌后宮鳳印。
　　皇后之下有兩名貴君，分別稱東貴君和西貴君。貴君之下有四名側(cè)君，封號分別為德、淑、惠、莊。側(cè)君之下為九侍君，封號分別為順儀、順容、順華、修儀、修容、修華、充儀、充容、充華。九侍君之下為才人，數(shù)目不定。才人之下為良人，數(shù)目不定。
　　宮中男*仆稱為侍人，比良人更低一等，從事打掃服侍等日常工作。
　　宮中女*仆，入宮時必須喝絕育湯，放棄生育能力，稱為幽娘。幽娘一般只在外宮服役，侍奉皇帝、擔(dān)任輔佐文書等工作，如無特殊情況不能進(jìn)入男眷為主的內(nèi)宮。幽娘有品級，領(lǐng)俸祿，可娶夫置宅，除了無法親自生育后代之外，社會地位與普通女性差別不大，仍比男子要高出一等。
　　太女正夫稱為駙馬，側(cè)夫稱為小側(cè)君，側(cè)夫以下等級男眷稱謂與民間相同。
　　太女之外的皇女在成年后封為親王，其正夫稱為王君，側(cè)夫稱為如君，側(cè)夫以下等級男眷稱謂與民間相同。
　　太女和親王的嫡長女稱為世女，可以繼承母親的封號。
　　親王三代后如無特殊功績就會自動降為郡王，郡王三代后則與普通貴族世家無異，不再享有皇室供奉。
　　四、生育：
　　男女正常行房無法產(chǎn)生下一代。男子必須在服用胎果后七日內(nèi)與女子行房，女子才能受孕。女子受孕后七日誕下胎晶。而男子服用胎果七日后，肚臍處會長出胎囊。一個月之內(nèi)如果不種入胎晶，胎囊會自動脫落。
　　將女子誕下的胎晶種入胎囊，胎囊會自動收攏閉合，如同體外*一樣，附著在男子腹部，依靠男子的身體吸收營養(yǎng)。十個月左右，胎囊破裂，孩子就降生于世。
　　五、神樹：
　　神樹是這個世界人類生息繁衍的必備之物，所結(jié)果實(shí)稱為胎果。
　　最初神樹只有七棵，被后世尊為初始神樹。聚居在這七棵神樹周圍生活的族群，慢慢演化成七個文明國家。
　　后來有人發(fā)現(xiàn)了神樹移栽培育的方法，就是從初始神樹上截下新枝，以神樹樹身分泌的槳汁浸泡可以暫時保存不死，尋找合適的土壤栽培十年后就可以開花結(jié)果，百年后新栽的神樹也能截枝再次繁衍。
　　于是人們可以攜帶著神樹新枝，四處遷徙。在一定規(guī)模的村鎮(zhèn)城市，都會修建后嗣廟，移栽培育新的神樹，繁衍人口。
　　歷經(jīng)千年，神樹遍植，初始的七個國家到現(xiàn)在已經(jīng)不復(fù)存在。
　　現(xiàn)世，許多初始神樹都被天災(zāi)人禍毀壞，目前只有三棵被世人所知，分布在華國、宣國和欒國三個強(qiáng)大的國家。