readx();????第五節(jié)

????“君不聞驚雷劈倒大樹(shù)，引燃山火等等古怪現(xiàn)象嗎？那都是自然之力與地面事物感應(yīng)之下而生成的現(xiàn)象，也算是自然之變，沒(méi)有人們傳言的天威震怒，降火人間等等那般神奇！”

????“道法崇尚自然，借助的也是自然之力，絕對(duì)不會(huì)違天而行！”

????司馬攸很是認(rèn)真地聽(tīng)著安樂(lè)公一番長(zhǎng)談闊論，最后突然轉(zhuǎn)換話題問(wèn)道：“安樂(lè)公是否可以直言不諱的告知晚輩末學(xué)，那日里刑場(chǎng)上，三位先生刀不及身是何緣故？大眾之人可是傳說(shuō)紛紜，說(shuō)什么三位是大羅金仙，鬼怪附體呢！”

????“呵呵，傳言說(shuō)神鬼護(hù)佑才對(duì)吧！”安樂(lè)公對(duì)著司馬攸笑著，對(duì)方又是臉色微紅，點(diǎn)頭認(rèn)可，嘴里辯解道：“在小子看來(lái)，那意思是一樣的！”

????“不不不，鬼怪附體之說(shuō)，在民間巫術(shù)當(dāng)中很是盛傳，那是一種叫什么來(lái)著，奧對(duì)了叫做精神力，是被動(dòng)而為之；而我們所修煉的，卻是自身為根本，吸收人間精華，變?yōu)樽约荷眢w的一部分，然后逐漸與自然界混為一體，最后達(dá)到不死不滅，不斷伴隨自然，有序輪回而已！”

????“說(shuō)起來(lái)，當(dāng)?shù)秳由?，作為正派的，功力有了一定火候的道中至人的身體靈魂，自然會(huì)慢慢向更高層次演變，直到不死不滅，身體魂魄自然存在，或者傲游天地之間。在此種道行之下，時(shí)間凡物怎可傷害得了已成半仙的身體！”

????“小子有些明白了，您的意思是，你們幾位已經(jīng)屬于逐漸脫離凡人群體，自身具備了特殊功能的仙人！”

????“不，距離成神成仙還有不小的距離呢，最多算作至人。”

????“你也知曉孔子被尊稱為‘圣人；我們道家始祖老子被稱作‘至人’”。

????“圣人者‘知行完備、至善至美之人也’，是自然界當(dāng)中很少有人到到如此境地的。又說(shuō)‘才德全盡謂之圣人’。古代大賢能堯舜禹等就堪稱圣人?！?br/>
????“在后來(lái)的典籍當(dāng)中，圣明君主，以及那些學(xué)問(wèn)高深，道德修養(yǎng)高尚的人，也可稱之‘圣人’。當(dāng)然了，有些人是被俗人強(qiáng)加上一個(gè)‘圣人’名頭，其實(shí)大大違背了這類不同凡人的特殊人物的本來(lái)含義的！換言之，很多人是不配‘圣人’名號(hào)的?！?br/>
????“所謂‘至人’是指那些具有很高的道德修養(yǎng)，超脫世俗，順應(yīng)自然而長(zhǎng)壽的人。當(dāng)然他們也有悲天憫人之胸襟，否則就不配稱作道德高尚。史載：有‘至人’者，淳德全道，和于陰陽(yáng)，調(diào)于四時(shí)，去世離俗，積精全神，游行天地之間，視聽(tīng)八達(dá)之外，此蓋益其壽命而強(qiáng)者也?！?br/>
????“莊子曰：‘若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉!故曰：至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名’。那意思是說(shuō)，要想成為‘至人’就必須做到順應(yīng)天地法則，亦即自然規(guī)律，駕馭陰、陽(yáng)、風(fēng)、雨、晦、明等各種自然變化以‘游無(wú)窮’，即是不受時(shí)間、空間的限制。只有這樣才能無(wú)所待，達(dá)到逍遙游。”

????“什么人能達(dá)到這種境界呢？莊子認(rèn)為：只有那些道德修養(yǎng)高尚的‘至人’和精神世界完全超脫物外的‘神人’以及思想修養(yǎng)臻于完美的‘圣人’能夠達(dá)到忘我的境界?！?br/>
????“至人無(wú)己：意思就是清除外物與自我的界限，達(dá)到忘掉自己的境界；神人無(wú)功的意思是不追求建樹(shù)功業(yè)。