本書中各人的守孝情況是以此為準(zhǔn)則的，請(qǐng)各位親親參考。
　　《儀禮·喪服》所規(guī)定的喪服，由重至輕，有斬衰（cuī）、齊（zī）衰、大功、小功、緦（sī）麻五個(gè)等級(jí)，稱為五服。五服分別適用于與死者親疏遠(yuǎn)近不等的各種親屬，每一種服制都有特定的居喪服飾、居喪時(shí)間和行為限制。
　　1.斬衰
　　這是最重的喪服，適用于子為父、未嫁之女為父、嫁后因故復(fù)從父居之女為父，嗣子為所嗣之父、承重孫為祖父，妻妾為夫，父為長(zhǎng)子。明清二代，規(guī)定子（包括未嫁之女及嫁后復(fù)歸之女）為母（包括嫡母、繼母、生母）也服斬衰。子女為父母服最重之喪，這容易理解，妻妾為夫也不難理解，因?yàn)檫@都是以卑對(duì)尊，但父為長(zhǎng)子卻是以尊對(duì)卑，為什么要服斬衰呢？長(zhǎng)子指嫡妻（正妻）所生的第一個(gè)兒子，如嫡妻無子，則“有嫡立嫡，無嫡立長(zhǎng)”，可在妾所生之子中立最年長(zhǎng)的一個(gè)為長(zhǎng)子。長(zhǎng)子是家族正統(tǒng)所系，同被稱為庶子的其他諸子相比，具有特殊的地位。“父為長(zhǎng)子”，這里所稱的父，必須本身就是長(zhǎng)子，是上繼父、祖、曾祖、高祖的正嫡，他的長(zhǎng)子將來要繼承正嫡的地位，是先祖正體的延續(xù)，承受宗廟付托之重。在這種情況下，長(zhǎng)子先死，父為之服重喪，一則表示為自己的宗族失去可以傳為宗廟主的重要人物而極度悲痛，二則表示對(duì)祖宗的尊敬。秦漢以后，隨著典型的宗法制度的瓦解，斬衰中父為長(zhǎng)子服重喪這一項(xiàng)，一般說來也就不再實(shí)行了。
　　持?jǐn)厮ブ哪凶尤讍史牵?br/>　　斬衰裳，苴绖（jūdié）、杖、絞帶、冠繩纓、菅屨。衰亦作缞，是麻質(zhì)喪服上衣，裳為下衣。斬是不加縫緝的意思。斬衰裳用每幅（二尺二寸為一幅）三升或三升半（八十縷為一升）的最粗的生麻布制作，都不縫邊，簡(jiǎn)陋粗惡，用以表示哀痛之深。斬衰裳并非貼身穿著，內(nèi)襯白色的孝衣，后來更用麻布片披在身上代替，所以有披麻戴孝的說法。苴绖，指用已結(jié)子的雌麻纖維織成的粗麻布帶子，共兩條，一為腰绖，用作腰帶，一為首绖，用以圍發(fā)固冠，有繩纓下垂。杖，也就是后世俗稱的哭喪棒，斬衰所用之杖為苴杖（苴有粗惡之意），竹制，高與胸齊。用杖有兩重意義，一是表示喪主的身份，在傳統(tǒng)喪禮中，只有孝子用杖；二是表示“孝子喪親，哭泣無數(shù)，服勤三年，身病體羸，以杖扶病也”。(37)絞帶，是以絞麻為繩作帶，與腰绖相似。古時(shí)祭服用帶，有大帶、革帶之分，革帶用來系韨（fú，革制蔽膝），大帶用絲織品制成，加于革帶之上。喪服中的絞帶代替革帶，腰绖則代替大帶。冠繩纓，指以麻繩為纓的喪冠，冠身也是用粗麻布制作。菅屨，是用菅草編成的草鞋，粗陋而不作修飾。
　　如持喪者是女子，绖、杖、絞帶、菅屨與男子相同，但不用喪冠，而是用一寸寬的麻布條從額上交叉繞過，再束發(fā)成髻，這種喪髻叫做髽（zhu?。?。髽用一尺長(zhǎng)的小竹為笄，叫做箭笄。另外還要用粗布包住頭發(fā)，叫做布總。女子的外衣原先都是連裳于衣，斬衰裳也無上下之分，連為一體。
　　斬衰之服的喪期是三年，但并非三個(gè)周年，只要經(jīng)過兩個(gè)周年外加第三個(gè)周年的頭一個(gè)月，就算服滿三年之喪，所以實(shí)際上是二十五月而畢。也有一種意見認(rèn)為，三年之喪應(yīng)服二十七個(gè)月，唐代以后多從二十七月之說。開始服喪，叫成服、持服；服喪期滿，叫釋服、服闋。行三年之喪據(jù)說是因?yàn)椤白由辏缓竺庥诟改钢畱选保?38)所以，父母死后，為人子者要服喪三年以報(bào)答養(yǎng)育之恩?！盾髯印ざY論》有這樣一段話：“三年之喪，人道之至文者也，夫是之謂至隆，是百王之所同，古今之所一也?！苯缹W(xué)者認(rèn)為，最重之喪，喪期三年，可能是殷人或東夷的傳統(tǒng)，經(jīng)儒家竭力提倡（孔子是殷人之后），到戰(zhàn)國(guó)時(shí)逐漸推廣，而真正成為制度被社會(huì)普遍接受，則在漢代以后。
　　持?jǐn)厮ブ?，在三年喪期中的飲食起居日常行為也有制度?guī)范。飲食方面，《禮記·間傳》說：“斬衰三日不食?！薄秵枂省氛f：“親始死……水漿不入口，三日不舉火，故鄰里為之糜粥以飲食之?！本褪钦f首先要絕食三天，到既殯以后，可以“食粥，朝一溢（1升的1/24）米，莫（暮）一溢米”；百日卒哭以后，可以“疏食水飲”；一年小祥以后，可以“食菜果”；二年大祥以后，可以用醬醋調(diào)味；喪滿服闋，禫祭以后，才能飲酒食肉。(39)但也有變通之處，《禮記·曲禮》說：“有疾則飲酒食肉，疾止復(fù)初?！迨恢職В粴?，七十唯衰麻在身，飲酒食肉處于內(nèi)?！本訂势陂g身有疾病或年事已高，為了避免身體毀傷，不能從頭至尾辦完喪事，陷于“不慈不孝”，允許增加營(yíng)養(yǎng)以保護(hù)健康。在居處方面，規(guī)定在未葬以前，孝子要“居倚廬，寢苫枕塊”，“寢不脫绖帶”。倚廬是靠著門外東墻臨時(shí)搭建的簡(jiǎn)陋棚屋，苫（shān）為草墊，塊指土塊。既葬以后，孝子所居倚廬的內(nèi)壁可以涂泥擋風(fēng)。百日卒哭以后，可以對(duì)倚廬稍加修整，并鋪設(shè)不納頭的蒲草席。一年小祥，才拆除倚廬，在原處改建小屋，用白灰涂墻，稱為堊室，居于其中，并鋪用普通寢席。二年大祥，復(fù)居正寢，但仍不能用床。直到服喪完畢，才一切如常。婦女居斬衰之喪，則不必居倚廬和寢苫枕塊。其他方面，規(guī)定在未殯之前，孝子要哭不絕聲，“晝夜無時(shí)”，既殯以后，要一朝一夕哭兩次。以后在整個(gè)喪期中，“思憶則哭”。(40)至于不得婚娶，不得赴宴，不得聽音樂，不得游戲笑謔等，更是理所當(dāng)然。還有三月不沐、在大祥移居正寢之前夫婦不得同居等要求?？傊瑸榱吮硎景粗?，持?jǐn)厮ブ咴诰訂势陂g要過極不正常的生活?！抖Y記·三年問》說：“創(chuàng)鉅者其日久，痛甚者其愈遲。三年者，稱情而立文，所以為至痛極也。斬衰，苴杖、居倚廬、食粥、寢苫、枕塊，所以為至痛飾也。”事實(shí)上這許多瑣細(xì)而苛刻的規(guī)定一般人很難完全做到，后世也多有變通?！熬右袕]、寢苫枕塊”，只是名義上的禮節(jié)，飲食之類，更難限制。但居喪盡哀，仍是普遍的倫理要求，形毀骨立，扶而能起，杖而能行，被認(rèn)為是孝心的體現(xiàn)。孝子們向親友分發(fā)訃告，也每自稱“稽顙泣血，匍匐苫次”。
　　東漢以后，服斬衰之喪者如是現(xiàn)任官員，必須離職成服，歸家守制（守喪），叫做丁艱或丁憂。父喪稱丁外艱或丁外憂，母喪稱丁內(nèi)艱或丁內(nèi)憂。至喪期結(jié)束，才能重新復(fù)職。在特殊情況下，皇帝以處理軍國(guó)大事的需要為理由，不讓高級(jí)官員離職守制，稱為奪情，但遵旨依舊任職視事者往往被攻擊為有悖人倫，要承受極大的輿論壓力。在科舉時(shí)代，士子遇斬衰之喪，在喪期內(nèi)也不得應(yīng)考。如得到父母亡故消息故意隱瞞，不離職奔喪，叫做匿喪，被發(fā)現(xiàn)后，會(huì)受到嚴(yán)厲處分，而且為人們所不齒。
　　2.齊衰
　　這是次于斬衰的第二等喪服，本身又分四個(gè)等級(jí)：齊衰三年，齊衰杖期（jì），齊衰不杖期，齊衰三月。
　　(1)齊衰三年適用于在父已先卒的情況下，子及未嫁之女、嫁后復(fù)歸之女為母，母為長(zhǎng)子。父母雖然同為子女的生身之親，但在宗法社會(huì)中，父為一家之長(zhǎng)，父母的地位是不平等的。又因?yàn)槟信黄降龋驗(yàn)槠拗环R衰杖期，父在而母卒，其子所服不能重于父親，也只能跟著服齊衰杖期；如果父已先卒，則可以加重喪服，但仍為父的余尊所厭（yā，壓降、降低），所以服次于斬衰一等的齊衰三年。對(duì)繼母的喪服，與親生母相同，這是由于繼母與自己雖無血緣關(guān)系，但她是父親的正式配偶，地位與親生母一樣，所謂“繼母如母”，服制也就沒有區(qū)別。唐玄宗時(shí)制定《開元禮》，把對(duì)母親（包括嫡母、生母、繼母、嗣母）的服制改為不管父在、父不在，一律齊衰三年，明代以后又加重為斬衰三年，與父喪完全一致。至于母為長(zhǎng)子，是根據(jù)母從于父的原則，但《喪服》所定子為母只服齊衰，母對(duì)長(zhǎng)子當(dāng)然不能更重于此，所以也低于父為長(zhǎng)子一等，定為齊衰三年。明代以后，母為長(zhǎng)子改為齊衰不杖期。