其實(shí)不一定是“復(fù)生”，實(shí)際上很有可能武內(nèi)只是想通過(guò)某種方式將自己已經(jīng)死去的女兒留在身邊而已……比如種幾朵紫陽(yáng)花之類的。
這種帶有嚴(yán)重迷信色彩的行為，無(wú)論如何也逃不脫一個(gè)“愚昧”的評(píng)價(jià)，甚至僅僅從毫無(wú)關(guān)聯(lián)的旁觀者的角度來(lái)說(shuō)的話，它都能算是“愚蠢”了。
然而旁觀者只是旁觀者，當(dāng)事人才是當(dāng)事人——是在無(wú)比復(fù)雜的心境中要做出選擇的人。
憐愛(ài)自己的至親，以至于做出某些極端而不可思議的行為，這種事情總歸還是要算入能被理解的“人情義理”之中。
“我想問(wèn)一問(wèn)，如果你認(rèn)為你的女兒還存在于世的話，那她究竟是這具腐爛的軀殼，還是這條黑色的蟲子？”傅集賢理果然問(wèn)出了一個(gè)“旁觀者”才能問(wèn)的問(wèn)題。
那條“泥鰍”附著在尸體身上的時(shí)候它才有相應(yīng)的活動(dòng)能力，再加上武內(nèi)對(duì)待它的態(tài)度……某些事情不算難看出來(lái)。
盡管先前的事情可能都是武內(nèi)親手操作的，然而傅集賢理覺(jué)得這個(gè)問(wèn)題對(duì)方應(yīng)該是沒(méi)有辦法回答的……傅集賢沒(méi)辦法加以區(qū)分，武內(nèi)估計(jì)也沒(méi)有這種能力。
武內(nèi)低下頭來(lái)，或許是情緒上他不愿回答這個(gè)問(wèn)題，也可能是如同傅集賢理想的那樣，他本身也缺乏對(duì)這件事更本質(zhì)的認(rèn)知。
“沒(méi)辦法回答嗎，那我換一個(gè)問(wèn)題——普通人在日常生活之中是絕對(duì)沒(méi)有可能接觸到那些涉及神秘領(lǐng)域的知識(shí)的，甚至就算不經(jīng)意接觸到也只會(huì)將其略過(guò)。
所以關(guān)鍵問(wèn)題來(lái)，你是在哪里學(xué)到這些東西的？是誰(shuí)教你的？”
這個(gè)問(wèn)題很重要，重要到了傅集賢理覺(jué)得它被問(wèn)出來(lái)之后，是很有可能會(huì)造成死人現(xiàn)象的。
武內(nèi)的女兒死于意外，這當(dāng)然很不幸，但正常情況下遭遇這種事情之后他只會(huì)悲痛欲絕，哪會(huì)有腦子去做什么儀式啊復(fù)生啊之類的操作，一般人絕不可能把事情向這種方面推進(jìn)——所以這里面一定有個(gè)契機(jī)。
總不至于武內(nèi)很早之前就研究過(guò)“死靈之書”，然后有了使用那些知識(shí)的機(jī)會(huì)吧？
所以……
不只是遭到了教唆和慫恿，很可能武內(nèi)得到了某種“事實(shí)范例”，這才促使他義無(wú)反顧的對(duì)死后的女兒進(jìn)行了神秘的改造。
“抱歉，這個(gè)問(wèn)題我不能回答?！蔽鋬?nèi)說(shuō)道。
對(duì)照他之前的沉默，這樣的回答說(shuō)明了他是能回答而選擇不進(jìn)行回答的。
這是一種對(duì)什么人的包庇和袒護(hù)。
武內(nèi)知道自己不能這樣繼續(xù)跟傅集賢理耗下去，所以在回答完了這個(gè)問(wèn)題之后，他毫無(wú)征兆的轉(zhuǎn)過(guò)身去、將后背露給了傅集賢理，然后猛地捧起雙手捂住了自己的臉……
而他的手掌之中，還捧著那條“泥鰍”。
這突然的動(dòng)作讓傅集賢理緊跟著向前邁了一步，他下意識(shí)的試圖加以制止，然而就在做出切實(shí)的動(dòng)作之前，他又停了下來(lái)。
在有能力制止的情況下，他放任對(duì)方采取了那樣的行動(dòng)。
于是只在片刻之間，武內(nèi)就將那條黑蟲吞了下去。
“沒(méi)人告訴過(guò)你，野外來(lái)歷不明的東西不能隨便吃嗎？”
傅集賢理?yè)u了搖頭。
人終究是要為自己的行為負(fù)責(zé)的，作為一個(gè)剛剛遭受過(guò)對(duì)方槍擊的人，他認(rèn)為自己沒(méi)有理由對(duì)其施以救助。
“你可能誤會(huì)了些什么，我并不是什么處理超常規(guī)事務(wù)的組織的正式成員，更不是什么正義使者，所以實(shí)際上你不用采取這么激烈的對(duì)抗行為的。”
大概是在擔(dān)心傅集賢理會(huì)直接把那條蟲子捏死，所以武內(nèi)抓住機(jī)會(huì)采取了非常激進(jìn)的“保護(hù)手段”——武內(nèi)天然的就把傅集賢理放在了對(duì)立的位置上，然而傅集賢自身從未展示過(guò)這種態(tài)度。