“從生物學(xué)的角度上來(lái)講，現(xiàn)代智人已經(jīng)是一種相當(dāng)完整的生命形式了；但從進(jìn)化論的角度上來(lái)講，趨于完成的進(jìn)化就是不斷在繼續(xù)著的進(jìn)化——進(jìn)化是無(wú)目的的、隨機(jī)的、永不停息的。
進(jìn)化的內(nèi)因是生命自我發(fā)展的需要，外因則是為了不斷適應(yīng)復(fù)雜的生存環(huán)境……前者提供可能性，后者從可能性中挑選結(jié)果。
簡(jiǎn)而言之，人類最終是要向著更高的生命形式躍進(jìn)的，只不過(guò)在天然條件下這種進(jìn)化的進(jìn)度似乎緩慢到了可以忽略不計(jì)的程度……”
茅沼英杰以現(xiàn)在這種樣子說(shuō)出這種話來(lái)，場(chǎng)面有點(diǎn)過(guò)于違和，再加上隨著他的話語(yǔ)他身上的“細(xì)肉柱”不停的扭曲蠕動(dòng)的話……每盯著他多看一秒都會(huì)讓人更精神緊繃，這絕對(duì)是那種讓人極度生理不適的場(chǎng)面。
客觀來(lái)說(shuō)，大家確實(shí)是在狂掉san值。
“哪怕是人類，確實(shí)也是在進(jìn)化途中的，生物構(gòu)造方面的進(jìn)化雖然近乎停滯，但腦子的進(jìn)化簡(jiǎn)直天馬行空……我想我大概知道你在說(shuō)什么了?！?br/> 面對(duì)對(duì)方身上突然發(fā)生的變化，傅集賢理的表現(xiàn)倒是跟之前沒(méi)什么大區(qū)別，甚至他還在緊跟對(duì)方的話題進(jìn)行討論。
“沒(méi)錯(cuò)，我們這類人身上的‘異變’明顯也是一種進(jìn)化的特殊表達(dá)，由低層次的生命形式邁向更高層次的生命形式，這是人類的生命本能。
可是相比于自然進(jìn)化，我們這樣的因?yàn)樵馐芰藦?qiáng)烈的外部刺激而‘覺(jué)醒’的進(jìn)化，實(shí)質(zhì)意義上程度實(shí)在太劇烈了。
身體誕生精神，精神控制身體，兩者是趨同協(xié)調(diào)的。如果這種平衡被打破的話，強(qiáng)的一方面會(huì)引導(dǎo)弱的一方面，弱的一方面會(huì)向著強(qiáng)的那方面適應(yīng)、匹配和進(jìn)化……
所以對(duì)于我們這類人，你知道基于這種理論的話結(jié)局會(huì)怎么樣了吧？
結(jié)果應(yīng)該不難猜測(cè)：
靈質(zhì)系的異變者最終會(huì)被扭曲成‘異形’，身體系的變異者最終會(huì)被逼迫成瘋子?！?br/> “…………”
按照這種理論的話，“觸手怪”的光明未來(lái)在向著傅集賢理招手。
不對(duì)，仔細(xì)想想“觸手怪”的由來(lái)，傅集賢理的特質(zhì)能力并不是天生就是“觸手怪”，應(yīng)該說(shuō)它是一種更不形象的東西。他是為了更好的控制和使用自己的能力才把它變成觸手怪的，也就是說(shuō)觸手怪之所以是觸手怪是因?yàn)楦导t理想讓它成為觸手怪。
他的能力的表現(xiàn)形式是百分之百可以變換的。
另一個(gè)問(wèn)題則是在于，從不可見(jiàn)性特征等等方面來(lái)說(shuō)，傅集賢理的力量有點(diǎn)偏向靈質(zhì)系的感覺(jué)，然而從它的使用效果來(lái)說(shuō)又是標(biāo)準(zhǔn)的物理屬性——說(shuō)是兩者兼有的話有點(diǎn)勉強(qiáng)，說(shuō)介于兩者之間的話，又有些不準(zhǔn)確和曖昧。
到了這時(shí)候傅集賢理才意識(shí)到了自己的能力好像是異類中的異類，非常特殊。
“明白了，這就相當(dāng)于魔女和魔法少女的關(guān)系，魔法少女的誕生即是為了對(duì)付魔女帶來(lái)的災(zāi)害，但魔法少女又必定會(huì)墮落成魔女……這里面有種‘我殺我自己’的宿命論的感覺(jué)?！备导t理這樣說(shuō)道。
所以該怎么做呢，果然還是要?dú)⑶鸨取?br/> 只能說(shuō)本來(lái)大家聽(tīng)得是挺明白的，但被傅集賢理一延伸解釋之后，又給大家整糊涂了。
盡管茅沼英杰從頭到尾都有可能只是在信口雌黃，但僅僅從聽(tīng)到他的解釋的“第一印象”來(lái)說(shuō)，這種說(shuō)法是很有可信度的。
一來(lái)他的理論聽(tīng)起來(lái)很有沖擊力，二來(lái)這種說(shuō)法在一定程度上是一種可信的“怪異起源論”——這個(gè)世界上不自然、不現(xiàn)實(shí)的，需要祛除的怪異之中，很有可能一部分直接就是原本的“除靈人”或者“除怪人”。