因?yàn)閮?nèi)地經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)的原因，再加上政治上管得比較寬松，所以李子木一般換身份都是在內(nèi)地?fù)Q的，比如上一次的戶籍他就弄在了巴蜀。
　　不過(guò)幸好現(xiàn)在已經(jīng)可以異地辦理身份證了，所以李子木不用再回戶籍所在地派出所辦身份證，隨便找一個(gè)就近的就可以了。
　　今天的人不算多，很快就排到了李子木，不過(guò)讓他頭疼的是從今年開(kāi)始要實(shí)行指紋認(rèn)證了，這對(duì)于他來(lái)說(shuō)可是個(gè)大麻煩，如果二十年后他再辦理身份的話，困難程度就不像現(xiàn)在這樣了。
　　但是二十年后的事情誰(shuí)說(shuō)的清楚呢？想了想李子木還是決定辦了，交了自己的護(hù)照戶口簿等證件，雖然說(shuō)要提供居住證，不過(guò)學(xué)籍證明還是可以的，恰好昨天上午的時(shí)候他拿到了閩海大學(xué)的錄取通知書(shū)。
　　辦理加急只需要十天的時(shí)間就可以拿到了，對(duì)于他來(lái)說(shuō)不過(guò)是一眨眼的時(shí)間而已，花了半個(gè)小時(shí)左右就弄完了。
　　無(wú)聊的走在大街上，李子木看了看時(shí)間，剛好五點(diǎn)鐘，思索了一下直接朝南普陀方向走去，自己好像很久都沒(méi)有去過(guò)寺廟了吧？他心里想道，最近這幾百年他都在世界各地旅行，所以很少有機(jī)會(huì)逛逛寺廟。
　　其實(shí)李子木不信佛，但是不代表他對(duì)這方面不了解，怎么說(shuō)也當(dāng)過(guò)好多年的和尚。曾經(jīng)有一段時(shí)間，他一直流連于各地的寺廟吃齋念佛，原因很簡(jiǎn)單，那地方清凈，基本上無(wú)人問(wèn)津，有時(shí)候他還會(huì)自己在深山老林建一個(gè)寺廟，然后一呆就是好多年。
　　不過(guò)現(xiàn)在再想找一個(gè)深山老林的寺廟，應(yīng)該是不可能的事情了吧？看著拱門(mén)處人來(lái)人往的旅客，李子木心里苦笑道，抬腳往里面走了進(jìn)去。
　　南普陀依山而建，算是一個(gè)比較有規(guī)模的名剎了，李子木對(duì)于它的認(rèn)識(shí)還停留在四百年前那個(gè)斷壁殘?jiān)膹U墟上。
　　事實(shí)上據(jù)說(shuō)南普陀早在五代十國(guó)的時(shí)候就有了，不過(guò)原來(lái)的舊址不在這里，明朝末年的時(shí)候一個(gè)叫覺(jué)光的方丈帶著一百來(lái)個(gè)弟子遷過(guò)來(lái)的。
　　然而好景不長(zhǎng)，清初的時(shí)候兵荒馬亂又被大戰(zhàn)給打廢了，而李子木住在這里的時(shí)候，正是它還沒(méi)有修復(fù)那段時(shí)間，所以對(duì)于他來(lái)說(shuō)，這里完全就是一個(gè)陌生的地方，以前的痕跡早就消失不再了。
　　沒(méi)個(gè)幾百上千年歷史的寺廟都不敢叫做名剎，不過(guò)無(wú)論是哪里的寺廟，里面供奉的菩薩都是大同小異的。
　　拱門(mén)還是很氣派，不過(guò)一般僧人們叫做山門(mén)，原因嘛除了大多數(shù)寺廟都依山而建以外，還有一個(gè)更重要的原因就是山門(mén)和三門(mén)同音。
　　要想成僧，先入三門(mén)。三門(mén)在佛教中的專(zhuān)用語(yǔ)是三解脫門(mén)的意思，可細(xì)分為空門(mén)無(wú)相門(mén)無(wú)作門(mén)，無(wú)因緣造作，不取眾相，一切皆空，這是僧俗兩界的分界線。
　　慢悠悠的隨著旅客大部隊(duì)朝里面走去，不用猜李子木都知道東面那座高樓就是鐘樓，而西面那座遙相呼應(yīng)的，則是鼓樓無(wú)疑了。
　　大多數(shù)寺廟的建筑格局都是這個(gè)樣子的，晨鐘暮鼓這個(gè)詞起先就是從寺廟里出來(lái)的，即早上先敲鐘，以鼓和之，晚上先擊鼓，再以鐘應(yīng)之。這是全國(guó)各地的僧人普遍的作息規(guī)律。