????二人沒再回答我的話，都開始在心算。
　　
　　????“我艸，這九個數(shù)字在每個方向上相加，都是15?。　焙殚_元首先就跳了起來，“這他媽不是九宮格嘛??？”
　　
　　????看見洪開元的反應(yīng)，我絲毫沒有動容，心里卻想著別的事，不由得就冷笑了一聲，不知道是笑別人還是在笑我自己：“豈止是九宮格，你剛才說的只是數(shù)學(xué)中的概念！你不是說眼熟嗎？”
　　
　　????“你還有別的發(fā)現(xiàn)？”洪開元更加疑惑了。
　　
　　????一旁的溫菁卻默不作聲，只見她伸手向我：“呆瓜，能給我看看你的手機(jī)嗎？”
　　
　　????我掏出手機(jī)，打開電源后就遞給了她：“其實我已經(jīng)想到這是什么了！”
　　
　　????溫菁接過手機(jī)直接開了相冊，逐張翻看。
　　
　　????但洪開元卻沒她那么好的耐性：“你他媽別賣關(guān)子了！老子都快急死了！”
　　
　　????“難道你沒注意那些孔的排列和布局？”我依然沒理會他，淡淡地道。
　　
　　????“這是河圖洛書?。　币慌缘臏剌冀K于喊了出來，“這怎么可能？！”
　　
　　????我點點頭，沒出聲。
　　
　　????聞言，洪開元就呆住了，半晌都沒反應(yīng)。
　　
　　????其實，河圖和洛書并非指同一個東西，也叫洛書河圖，它是中國古代流傳下來的兩幅神秘圖案，二者均是千年漢文化的不解之謎。它最早出現(xiàn)在《尚書》上，也常見于諸子百家各著作中，中國古代那些太極、八卦、周易、六甲、九星、風(fēng)水等等皆源于此！
　　
　　????其中，在《易·系辭上》有“河出圖，洛出書，圣人則之！”它說的是兩件事，傳說上古伏羲之時，在洛陽境內(nèi)的黃河中出現(xiàn)了一匹龍馬，負(fù)河圖獻(xiàn)伏羲，伏羲因此而演八卦，而后人推得《周易》；到了大禹時期，也是在洛陽這個地方的洛河中，有神龜背洛書而獻(xiàn)大禹，大禹因此而治大水，并將天下劃為九州，還制定了九章**，用來治理社會。所謂‘圣人’就指的是伏羲和大禹。
　　
　　????現(xiàn)在的研究者認(rèn)為認(rèn)為河圖為體，洛書為用；河圖主常，洛書主變；河圖重合，洛書重分；方圓相藏，陰陽相抱，相互為用，不可分割。
　　
　　????漢代劉歆認(rèn)為：“河圖洛書相為經(jīng)緯?！保ā稘h書·五行志》注）南宋朱熹、蔡元定：“河圖主全，故極于十；洛書主變，故極于九?！?br/>　　
　　????“河圖以五生數(shù)統(tǒng)五成數(shù)而同處于方，蓋揭其全以示人而道其常，數(shù)之體也。洛書以五奇數(shù)統(tǒng)四偶數(shù)而各居其所，蓋主于陽以統(tǒng)陰而肇其變，數(shù)之用也。”并認(rèn)為河圖象天圓，其數(shù)為三，為奇；洛書象地方，其數(shù)為二，為偶。
　　
　　????（《易學(xué)啟蒙》）蔡沉：“河圖體圓而用方，圣人以之而畫卦；洛書體方而用圓，圣人以之而敘疇?！辈⒄J(rèn)為河圖主象、洛書主數(shù)；河圖主偶、洛書主奇；河圖主靜、洛書主動。
　　
　　????（《洪范皇極·內(nèi)篇》）清萬年淳以圖之方圓論河洛關(guān)系，認(rèn)為：“河圖外方而內(nèi)圓”，“中十點作圓布”，“外四圈分布四方，為方形，十包五在內(nèi)，仍然圓中藏方，方中藏圓，陰中有陽，陽中有陰之妙也。而十五居中，即洛書縱橫皆十五之?dāng)?shù)，是又河圖包裹洛書之象。河圖點皆平鋪，無兩折，洛書亦然?！薄奥鍟鈭A而內(nèi)方，圓者黑白共四十?dāng)?shù)，圓布精其外，包裹河圖之象。”“河圖已具洛書之體，洛書實有運用河圖之妙，因?qū)D書奇偶方圓交互表之以圖?！?br/>