然而這并沒(méi)有什么卵用。
　　天欲尊者依舊保持著懸浮的姿勢(shì)紋絲不動(dòng)，甚至連手指頭都懶得抬起。只是微微將眼皮向上翻了一翻。
　　但就是這么一個(gè)不起眼的動(dòng)作，這么凌厲霸道的一劍就完全被化解于無(wú)形，陳浮生只感覺(jué)掌中的劍仿佛陷入了一個(gè)泥潭之中，不，不應(yīng)該叫做泥潭，而是仿佛這個(gè)空氣一下子凝實(shí)了十倍百倍，仿佛變成了水，變成了泥土，劍根本無(wú)法動(dòng)作，而且其中還蘊(yùn)含了一股反彈的力量，如果不是陳浮生手抓的牢固，恐怕這一劍早就砍向了自己。
　　明白過(guò)來(lái)的陳浮生撤招后退，他不是那種認(rèn)死理，撞了南墻也不回頭的莽夫，天欲尊者也不是必須殺之而后快的仇敵，這只不過(guò)是師徒之間的一場(chǎng)小小測(cè)驗(yàn)罷了，用不著太過(guò)拼命，他相信通過(guò)這一招，對(duì)方已經(jīng)足夠?qū)⒆约旱倪M(jìn)境看得清清楚楚了。
　　陳浮生連退九步，身形逍遙寫(xiě)意，宛如柳絮臨風(fēng)，將后勁導(dǎo)入地面，腳跟每次落地一下，便炸出一個(gè)坑，接連九步，坑依次減小，等他站穩(wěn)身形，地面上已是塵土絲毫不揚(yáng)。
　　天欲尊者輕輕一捋頜下長(zhǎng)須，眼睛閉上又迅速?gòu)堥_(kāi)，放出一縷似有似無(wú)精光，輕輕點(diǎn)頭，淡淡說(shuō)道：“你的大自在天子法果然已經(jīng)練到了第三層的境界，一身真氣已然能夠內(nèi)外交相感應(yīng)，你能突破到這個(gè)境界，想必也是對(duì)于這門(mén)大法有了格外的領(lǐng)悟。既然如此，我且問(wèn)你，你對(duì)我神教的修行道路有何理解？”
　　這個(gè)問(wèn)題很大，也很深，道魔兩家不知有多少奇功異術(shù)，而陳浮生不過(guò)是一個(gè)剛剛踏入門(mén)徑的小修士又能知道多少？就算古往今來(lái)，那些大成就者也不敢妄言悟透了兩者，陳浮生自然一樣，不過(guò)他也明白，天欲尊者也不過(guò)是借機(jī)對(duì)自己的修行更加了解，才能有所針對(duì)性地指點(diǎn)，并沒(méi)有指望他能夠給出完美的答案，陳浮生閉上眼睛，在腦海中細(xì)細(xì)盤(pán)算，迅速將自己修行以來(lái)的感悟，理解連同天欲尊者平日的教導(dǎo)相互聯(lián)系起來(lái)，試圖做出一篇龍頭鳳尾的好文章。
　　天欲尊者也是毫不介意陳浮生在自己面前如此行為，自得其樂(lè)地倒出酒來(lái)，細(xì)細(xì)品味起來(lái)。
　　場(chǎng)面一時(shí)安靜下來(lái)，唯有明月高懸，清輝依舊。
　　過(guò)了半響，陳浮生張開(kāi)雙眼，出奇的清明靈動(dòng)，輕咳一聲緩緩張開(kāi)嘴唇：“三教儒釋道，有先賢總結(jié)為三句話，九個(gè)字，“拿得起”、“放得下”、“想的開(kāi)”，儒者，人需也，所以儒家求的是一個(gè)入世，以仁義禮智信定下規(guī)矩，琢磨自己，立德立言立功，最終達(dá)到內(nèi)圣外王，從心欲而不逾矩。釋家，求的是一個(gè)解脫，一個(gè)放下，小乘出世，大乘入世，法門(mén)不同，卻殊途同歸，一腳在檻外，一腳在檻內(nèi)，以出世法為究竟，以人的心性為究竟，領(lǐng)悟法自心來(lái)，不向外求的道理，揭示宇宙人生實(shí)相非相。