收到京城大學考古學系錄取通知書的第二天，從清晨開始就下起了淅淅瀝瀝的小雨。
　　溫朔獨自在家溫習了一會兒功課，感覺有些乏累了，便盤膝坐在凳子上閉目修行，嘗試著進入空靈的入定狀態(tài)——他每天晚上都會堅持打坐修行，但始終做不到在空靈的入定狀態(tài)下，用靈活的意識感應體內(nèi)氣機的波動。
　　有時候難免會煩躁、生悶氣：“老韓頭的筆記中，為什么不細述該如何做到?！?br/>　　但生完了氣，他還是會繼續(xù)嘗試。實在是做不到空靈入定與意識感應共存了，他就回想老韓頭以前言傳身教的一些玄法知識，或者去分析幾次作法的詳細經(jīng)過，總結(jié)經(jīng)驗。
　　感應不到體內(nèi)氣機的波動，便無法體察經(jīng)絡和三魂五臟六腑七魄里真氣的生成和運行，無法體察內(nèi)觀，就做不到催生真氣并引導真氣存儲于中樞魄，也就是所謂的丹田之中。而不能存儲足夠多的真氣，就很難作法，因為作法，本質(zhì)上就是用虛無的意念、法咒和半虛無狀態(tài)的真氣相配合，以真氣出體之后，裹意念狀態(tài)瞬間與天地靈氣沖擊，引發(fā)自然五行的波動，從而產(chǎn)生各種超自然的現(xiàn)象。
　　既然要沖擊天地靈氣，改變自然五行的平衡狀態(tài)從而出現(xiàn)波動，那么，就需要足夠的真氣。越是長時間作法，或者作法更為精妙高深，對真氣的需求量就更多。
　　然而，老韓頭卻可以生前作法，死后賦予溫朔些許真氣所用，法咒和符箓又能讓溫朔可以借陰邪之氣作法……
　　至于為什么能用老韓頭的真氣作法，溫朔自己都糊涂。
　　這其中，又有什么微妙之處？
　　溫朔分析，既然外在的真氣可以用于作法，而作法的本質(zhì)又是體內(nèi)真氣向外散發(fā)，說明兩者之間必然是有某種相互作用的聯(lián)系，只要搞清楚這一點，興許，就能感應到氣機的波動了。
　　以此分析為基礎，溫朔這幾天打坐修行時，冥想和感應就有了明確的出發(fā)點。
　　幾經(jīng)嘗試未果。
　　時，上午十點多鐘。
　　因為開著窗戶，外面下雨的緣故，屋內(nèi)的悶熱雖然已經(jīng)被涼意驅(qū)散，但卻多了些沁涼潮濕的感覺。
　　依舊感應不到氣機的溫朔，在強行入定冥想的過程中剛剛生出氣怒的憤懣時，體表感受著空氣中的潮濕，讓他忽然有所了悟，也許，自己以往的修行感應，從根本上出了茬子。
　　感應氣機，不應該糾結(jié)于體內(nèi)，而是從體表開始感應。
　　這樣的話，就能解釋通，為什么老韓頭可以贈予他真氣作法，為什么可以借助陰邪之氣作法了。
　　因為這兩種氣，都在體表附著，無需從體內(nèi)蓬勃而出，便在意念和法咒、符箓的作用下，相互產(chǎn)生精妙的感應，再與天地自然中的五行靈氣相參，最終形成玄法。
　　想到這里，溫朔壓下心頭升起的興奮希望，嘗試著去一點點體會肌膚與空氣接觸時，那種以往根本不會在意的微妙感覺。
　　這段時間堅持修行，雖然未能達成冥想空靈的入定狀態(tài)，未能感應到體內(nèi)氣機的波動，卻是讓溫朔愈發(fā)沉得住氣，意識也愈發(fā)敏銳，此刻有了感應目標，意識便準確地抵達體表肌膚，先是從手部開始，再到手腕、臂膀，脖子……
　　感應到了！
　　是氣機，體表有氣機，由身體內(nèi)部自然而然生成的氣機，在體表與空氣產(chǎn)生了細微的，不易被察覺到的作用力，就像是一顆顆小小的氣泡，從汗毛孔中涌出之后，依附在體表，與空氣接觸便很歡快地破裂，噴吐出點點真氣，繼而散去，再有氣泡生出。
　　與此同時，圍繞著汗毛孔的肌膚，卻會隨著汗毛孔吐出氣泡和破裂時的一張一弛，汲取著空氣的沁潤。
　　這是什么現(xiàn)象？
　　溫朔內(nèi)心充滿好奇和欣喜，意識循著體表的奇妙現(xiàn)象，追根溯源，自然而然地察覺到了無數(shù)倚在毛細血管旁，幾乎是并行的細脈，繼續(xù)探查，便來到了奇經(jīng)八脈的分枝上。
　　不知過了多久，外面門鎖聲響起時，溫朔都沒有絲毫察覺，直到母親喚著他的名字推門進來，溫朔才豁然從入定中醒來。
　　“朔，你這是在干啥？”李琴看著盤膝坐在椅子上，身軀挺得筆直，雙手掌心向上很自然地放在膝蓋上的溫朔，禁不住心生詫異，秀眉微皺露出一抹擔憂。
　　溫朔怔了怔，腦筋飛快一轉(zhuǎn)，咧嘴笑道：“沒事兒，剛才在琢磨一些考古的知識?！?br/>　　“那你這樣像是打坐似的……”李琴愈發(fā)覺得奇怪了。
　　“媽，您是不知道?！睖厮沸趴诤a道：“考古接觸的是什么？古墓啊！我聽說，全世界至今發(fā)現(xiàn)了很多古墓中的干尸，就是死了不腐爛，尸體還完好無損保留，只是成了肉干的模樣。其中有少部分尸體，不是平躺，而是以很自然的形態(tài)坐著的，您說，有沒有可能死者就是故意自己坐著死的？那么，在臨死的時候，他坐著等死，心里會想些什么？身體能堅持得住嗎？”