????我輕輕的點點頭說道：“有大粽子有什么奇怪？這道理就好像人有好人壞人一樣，尸也有好尸壞尸，這好的尸體嘛，一入土就乖乖的分解成為分子原子養(yǎng)分什么的滋養(yǎng)大地，這壞的尸體嘛，它就來個千年不腐，一有時間會出來轉轉圈找點甜點什么的。”

????寶哥哥撇撇嘴，不屑的說道：“還好人壞人？好尸壞尸？你說得這么頭頭是道怎沒給我解釋一下這好人壞人，好尸壞尸的來歷？”

????我說：“寶哥哥你還真別不信，我這話也不是忽悠你，照我說嘛，這人不學好嘛，是因為他不爭氣，這尸體不學好嘛，是因為他多了一口氣。不管是賭氣、怨氣、憋氣、悶氣還是不爭氣，反正只要這人死了以后這口氣咽不下去的話，它死了以后就會變僵尸，估計這銅棺里面的那位爺臺就是死了太憋屈一點了，你看看都這么多年了還在棺材里面磨指甲，咱想想都替它道不值啊?！?br/>
????寶哥哥瞄了我一眼，推了我一把兩人走向了銅棺的另一邊，他說道：“忽悠，你接著忽悠，要是你能把里面的那位爺給忽悠出來了，我也就服了你了?！?br/>
????我說這有何難，咱什沒會就是會忽悠人，要說這僵尸粽子嘛，就得先說養(yǎng)尸地。咱們民間嘛，從很久以前就有了養(yǎng)尸地的傳說，前段時間貢川古鎮(zhèn)出土了一具百年不朽的清代男性僵尸，經(jīng)地方電視媒體報道后使這一傳聞又眾說紛紜地沸沸揚揚起來。

????其實，所謂“養(yǎng)尸地”,就是指埋葬在該地的尸體不會自然腐壞，天長日久后即變成僵尸的那種地方。據(jù)《子不語》及《閱微草堂筆記》所記載，僵尸有三個別名：移尸、走影、走尸。而且《子不語》還把僵尸分成八個品種：紫僵、白僵、綠僵、毛僵、飛僵、游尸、伏尸、不化骨。這在我國歷代的筆記體小說中，均有許多這類“養(yǎng)尸地”和僵尸等相關的傳奇記載。

????甚至。在《葬經(jīng)》里面也說道：“養(yǎng)尸地”在喪葬風水中是最為恐怖、危險和忌諱地。墓地遺體誤葬在“養(yǎng)尸地”后，人體肌肉及內(nèi)臟器官等不僅不會腐爛，而且毛發(fā)、牙齒、指甲等還會繼續(xù)生長。尸體因奪日月之光汲取天地山川精華。部分身體機能恢復生機。有如死魄轉活便會幻變成僵尸，四處游蕩吸人的精血為生。

????寶哥哥靠了一聲，拍了自己的臉頰說道：“別說了別說了，你再說下去我這汗毛都要豎起來了，就你這么講下去別說是我，就算是變形金剛來了它也得給你嚇死啊，哪有再古墓里面把粽子來歷講得頭頭是道地？你自己就不怕撞邪嗎？”

????我說：“這可就怪不得我了，我說地是單純的學術探討。但是你卻偏偏要往那東西上面想這怪得了誰？要怪也只能怪你自己！”

????說話間，我們兩人已經(jīng)來到了銅管我面前，我把戰(zhàn)術手電在上面晃了晃，只見這銅棺上面的雕刻裝飾極其精美，甚至可以算是巧奪天工。原本平凡無奇的棺板上面不知道用什么手法貼滿了大大小小的玉片，再配上那時凸時凹的雕刻，一幅極其莊重的天圓地方圖就完美的呈現(xiàn)出來了。

????我看得嘖嘖稱奇，這幅圖甚至可以認為是證明我國傳統(tǒng)文化博大精深地一種證據(jù)。因為天圓地方是陰陽學說的一種體現(xiàn)，具有樸素的辯證法色彩，是我國先哲們認識世界的思維方式，幾千年的社會實踐也證明了它的正確性。

????古人把天地未分、渾沌初起之狀稱為太極，太極生兩儀。就劃出了陰陽，分出了天地。古人把由眾多星體組成的茫茫宇宙稱為“天”，把立足其間賴以生存的田土稱為“地”，由于日月等天體都是在周而復始、永無休止地運動，好似一個閉合地圓周無始無終；而大地卻靜悄悄地在那里承載著我們。恰如一個方形的物體靜止穩(wěn)定。于是“天圓地方”的概念便由此產(chǎn)生。

????在銅棺上的這幅天圓地方圖，那大大小小的玉片正是代表了日月星辰。而那些凸凹不平地雕刻，而代表了神州大地的無限景致。

????我被這副圖畫深深的吸引了，甚至一時間忘記了自己來到這銅棺邊上的目的，倒是寶哥哥還有幾分清醒，他地眼睛幾乎掉在了銅棺上面，咧著嘴抹著口水說道：“他媽地，這么多古玉，只要把它們?nèi)繋С鋈?，這輩子老子就不用愁了，想要幾奶就幾奶，想要換幾個腎就換幾個腎，他媽的這花花世界老子還有什么享受不了？”

????說著說著，寶哥哥就掏出了軍用匕首，想要把那些玉片給全部翹下來。

????我被他這個舉動下了一跳，忙一把攔住他，說道：“你先別動手，這幅天圓地方圖要是你能帶出去地話那才叫國寶，只是這些破玉能值幾個錢？就算你帶出去了也只換來個千古罵名，他媽的為了幾個臭錢把國寶給毀了！”