很久沒(méi)有見(jiàn)到大姨父——行思和尚了，所以當(dāng)大姨父出現(xiàn)在家里的時(shí)候，圣人幾乎不敢相信自己的眼睛。
　　大姨父果然已經(jīng)全身心皈依佛祖，圣人的**為迎接他而備的幾個(gè)小菜他都不吃，本來(lái)就已經(jīng)考慮到他已經(jīng)出家，做的相當(dāng)簡(jiǎn)單，無(wú)非是韭菜、大蔥、雞蛋、辣椒什么的，居然也不吃，堅(jiān)稱(chēng)這些菜也是葷菜，只將就著吃了一個(gè)西紅柿做的菜。
　　趁著父親伊叔和**不在場(chǎng)，圣人和大姨父有一場(chǎng)簡(jiǎn)短的對(duì)話(huà)。
　　圣人說(shuō)：“大姨父?！?br/>　　大姨父抬頭看了他一眼，微微笑道：“小施主，貧僧法號(hào)行思，無(wú)牽無(wú)掛?！?br/>　　圣人似懂非懂地看著大姨父：“你既然不承認(rèn)我們是親戚，那么你還來(lái)這兒做什么呀？”
　　大姨父道：“貧僧可坐斗室，可行四方，天廣地大，優(yōu)哉游哉。人人皆有佛性，即皆有佛緣，故貧僧前來(lái)化緣，并討杯水?！?br/>　　圣人“嘁”了一聲：“當(dāng)年諸山長(zhǎng)老在的時(shí)候，也不見(jiàn)得有你這個(gè)假和尚這般絮叨，你要是真的皈依了佛門(mén)，先不要優(yōu)哉游哉，先救救你的兒子吧！”
　　大姨父道：“你說(shuō)的水亮，還是水昌？”
　　圣人說(shuō)：“哼，看來(lái)你還是知道自己當(dāng)過(guò)這兩個(gè)人的爹呢。不是水亮，是水昌?！?br/>　　大姨父說(shuō)：“水昌怎么了？”
　　圣人說(shuō)：“你當(dāng)真不知道二表哥水昌的事兒？”
　　大姨父點(diǎn)點(diǎn)頭：“實(shí)在不知?！?br/>　　圣人說(shuō)：“也罷，你不知道也就算了，再說(shuō)你已經(jīng)出家當(dāng)了和尚，告訴你也沒(méi)有什么用。”
　　大姨父嘆氣道：“老大尚好，老二已朽?！?br/>　　圣人說(shuō)：“我就不明白，你們佛家講什么‘大乘’、‘小乘’，卻連自己的骨肉都救不了呢，還普渡什么眾生！”
　　大姨父道：“阿彌陀佛，善哉！善哉！”
　　大姨父飯后匆匆離去了，一瘸一拐地。
　　走后才想起來(lái)還沒(méi)有施舍呢。時(shí)間過(guò)去了半個(gè)來(lái)鐘頭，大姨父腿不好，走不快，料也走不太遠(yuǎn)，圣人的父親伊叔和**帶了10元錢(qián)去追大姨父。圣人極不情愿，但父親伊叔和**一臉虔誠(chéng)，圣人只好出門(mén)去了。
　　去黑陽(yáng)山的路，最近的，要從村南走。要經(jīng)過(guò)寨里徐家莊，然后才分東路和南路，東路走沙河向西南，遠(yuǎn)、路況好；南路穿過(guò)寨里徐家莊，直接走，近、路況差。圣人腿腳麻利，從伊孝家莊到親姥娘家所在的寨里徐家莊步行也要個(gè)把鐘頭，直溜溜一條線(xiàn)，其中有半個(gè)鐘頭的路在伊孝家莊的村南是可以看到的，也就是說(shuō)，站在伊孝家莊南的路口，可以一眼看到牟顧堡。當(dāng)圣人“長(zhǎng)征”時(shí)就是在這條路上被父親伊叔擒獲的。圣人來(lái)到村南的路口，卻不見(jiàn)大姨父或者行思和尚的身影。這就怪了，既然他走不了這么快——一下子就消失在牟顧堡或者更遠(yuǎn)——那么他是不是有可能去了別的地方了呢？
　　這下可讓圣人有點(diǎn)犯難了，一時(shí)不知道該循著那條道兒繼續(xù)追。接下來(lái)，想到的可能真是太多了，比如，大姨父既然是前來(lái)化緣的，那么他完全有可能此時(shí)尚未離開(kāi)伊孝家莊，說(shuō)不定還在村莊內(nèi)的什么人家里化緣呢；比如，伊孝家莊和緹家莊犬牙交錯(cuò)地相連，他很有可能出了伊孝家莊之后進(jìn)了緹家莊；比如，他可能出了伊孝家莊之后直奔北于家莊——如果他還多少有點(diǎn)人情味兒的話(huà)——去那里看一眼他曾經(jīng)的老婆、圣人的大姨媽?zhuān)辉俦热?，他還有可能躲在哪片莊稼地里“出恭”去了……好了，這么多的可能，集合成了一個(gè)不可能：圣人不可能找到大姨父行思和尚了。
　　實(shí)際上呢，答案就在圣人設(shè)想到的上述數(shù)種可能之中，只是圣人當(dāng)時(shí)難以明確罷了。圣人的大姨父的確沒(méi)有走遠(yuǎn)，他也的確是繼續(xù)化緣去了——他到了緹家莊。
　　怎么說(shuō)呢，他被人逮到了緹家莊。
　　然后就發(fā)生了下面要說(shuō)的一個(gè)事件。
　　圣人想起此事的時(shí)候，雖然對(duì)大姨父充滿(mǎn)同情，但還是難免感到一絲絲的困惑：不是說(shuō)佛法無(wú)邊么？佛家不是說(shuō)人人皆有佛性、皆有佛緣么？那么如何連一個(gè)小人尺右曾的陰謀都識(shí)不破呢？為什么連一個(gè)小人尺右曾都斗不過(guò)呢？
　　大姨父是被尺右曾帶走的，被瘋子尺右曾連哄帶騙地帶走了。
　　尺右曾滿(mǎn)口瘋話(huà)，居然騙了大姨父。
　　從圣人家里出來(lái)后，行思和尚走得很慢很慢，腿腳不靈是一個(gè)因素，另外就是他在思考自己下一步該怎么辦。他已經(jīng)從黑陽(yáng)山上下來(lái)多日了，主要在山下公社的地盤(pán)內(nèi)化緣，這一個(gè)范圍內(nèi)的村莊和人家，對(duì)他而言相對(duì)熟悉，了解哪些人家比較富庶，就可以少跑一些路，而多化一點(diǎn)錢(qián)。山上的古剎需要修繕了，諸山長(zhǎng)老走后，原來(lái)的和尚走了不少，最近一段時(shí)間陸陸續(xù)續(xù)返回去幾個(gè)，需要添置一些誦經(jīng)和照明之類(lèi)的日常用品。吃的喝的倒是不愁，解決了當(dāng)下的日用品問(wèn)題，接下來(lái)就該考慮古剎的修繕了。黑陽(yáng)山地處山下公社、沙河鎮(zhèn)，還有濰坊的灰埠鎮(zhèn)等多個(gè)行政單位，往好的方面是，信眾來(lái)源廣泛，有利于普法，往不好的方面是，想得到哪個(gè)公社的支持都不容易，都覺(jué)得不是自己地面兒上的事兒，都做不了主，當(dāng)然也有不重視的部分。這樣以來(lái)，古剎所需就只能主要靠信眾施舍和和尚自下山化緣了。