????桑梓兒低著頭想了想，才破顏笑道：“也是。石哥哥你放心，我想的這個(gè)封面，一定不會(huì)讓你失望?！?br/>
????計(jì)議已定，眾人便開(kāi)始按計(jì)劃行事。唐棣去請(qǐng)諸人，除開(kāi)陳元鳳推脫自己學(xué)術(shù)不精，要安心讀書(shū)備考之外，李敦敏和柴氏兄弟都欣然前來(lái)，桑充國(guó)便告訴了父親，收拾幾間廂房，把李敦敏和柴氏兄弟安置在自己家里住了。
????從十月二十六日開(kāi)始，一直到十一月二十六日，個(gè)月的時(shí)間里，便由石越口述為主，唐棣、李敦敏、桑充國(guó)分班纂錄，最后統(tǒng)由柴氏兄弟撰寫(xiě)定稿，忙了個(gè)馬不停蹄。唐棣等人還好，石越可就是受罪了，人家可以分幾班，他卻不能夠，他必須不停的想，不停的說(shuō)，可以說(shuō)是有生以來(lái)第一次如此挑戰(zhàn)自己的潛能。一個(gè)月下來(lái)，把自己累得瘦了一大圈。終于在計(jì)劃的時(shí)間里，把這部《論證正義》的初稿寫(xiě)出來(lái)了。
????這部《論語(yǔ)正義》是以錢(qián)穆《論語(yǔ)新解》、程樹(shù)德《論語(yǔ)集釋》為基礎(chǔ)，由石越回憶寫(xiě)出。雖然如錢(qián)穆的《論語(yǔ)新解》，對(duì)于石越來(lái)說(shuō)是極熟的，但是牽涉到訓(xùn)詁的許多地方，他還是不可能記得那么清楚，便是許多錢(qián)穆對(duì)《論語(yǔ)》精神的解釋，他也不能記得清楚了。好在石越并不是一個(gè)對(duì)《論語(yǔ)》全無(wú)自己的理解的人，凡是記不太清楚或者自己和錢(qián)穆觀點(diǎn)有沖突的地方，他便以自己的觀點(diǎn)為主加以闡述。而訓(xùn)詁則雜以程氏書(shū)做為補(bǔ)益。
????因?yàn)楫?dāng)時(shí)朱熹尚未出生，而錢(qián)氏的書(shū)中包括了許多朱氏的觀點(diǎn)，所以這部《論語(yǔ)正義》雖然在現(xiàn)代看來(lái)遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上《論語(yǔ)新解》，可能也根本談不部好書(shū)，但是在當(dāng)時(shí)，卻是完全可以轟動(dòng)士林了，這部書(shū)在寫(xiě)前面一半時(shí)，唐棣等人還偶爾會(huì)問(wèn)難辯疑，到了后半部，石越越寫(xiě)越熟，這唐棣等人也只剩下“佩服”二字了。五個(gè)人完全把他當(dāng)成生而知之的圣人轉(zhuǎn)世。
????其實(shí)這部《論語(yǔ)正義》，雖然石越本心以為自己是抄襲別人的成果，但是如果平心而論，倒也可以部創(chuàng)述之作。不僅僅因?yàn)槠渲杏羞^(guò)五分之一的思想是石越的闡述，而且也是因?yàn)槭綄?duì)錢(qián)穆的許多現(xiàn)代思想做了更委婉的處置，刪減增添之處，充斥全文。
????石版《論語(yǔ)正義》全篇洋洋二十萬(wàn)言，是以類似于朱子語(yǔ)錄的白話寫(xiě)成，體例仿照錢(qián)書(shū)，先是集解釋義，后面則是對(duì)前面一段論語(yǔ)做出闡。而最為顯著的特點(diǎn)，就是石越在這部書(shū)里采用了標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。這部書(shū)附有兩個(gè)前言，一篇說(shuō)到寫(xiě)這部書(shū)的體例與作者的用心，一篇?jiǎng)t是倡議采用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，并且詳細(xì)解釋各種標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的用法。雖然古代的“者也”之類的語(yǔ)氣助詞實(shí)際上有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的作用，但是因?yàn)闆](méi)有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，導(dǎo)致斷句不一而引的歧義，依然是比比皆是，便是這部《論語(yǔ)正義》里，石越對(duì)某些話的斷句在其后就引了士林大討論，較著名的例子便是“民可使由之不可使知之”;所以標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的應(yīng)用后來(lái)很快就隨著這《論語(yǔ)正義》而風(fēng)行于世。
????但是這部書(shū)在熙寧二年十一月份的作用，卻主要是使石越完全確立了自己在唐棣等五人心目中的地位。不過(guò)這編撰的六個(gè)人并不知道，在《論語(yǔ)正義》尚未正式定稿的時(shí)候，這部書(shū)的名聲就已經(jīng)悄悄傳開(kāi)了。其原因是唐棣等人突然消失在貢生們的應(yīng)酬聚會(huì)當(dāng)中，這些貢生們便忍不住打聽(tīng)相問(wèn)，而唯一知道內(nèi)情的陳元鳳便用揶揄的口氣回答道：“唐毅夫等人在桑府幫助石越撰寫(xiě)《論語(yǔ)正義》，欲取代何氏《集解》為天子士子必讀之書(shū)。”于是這個(gè)傳聞便在京師悄悄的流傳開(kāi)了，眾士子對(duì)這幾人如此“不務(wù)正業(yè)”都表示不解，雖然知道石越的才氣，但是聽(tīng)說(shuō)他二十歲出頭就想著書(shū)立作，還是要忍不住要嘲笑一番他自不量力。石唐六人閉門(mén)寫(xiě)《論語(yǔ)正義》成為貢生們酒席間的一個(gè)笑話，幾乎所有的人都在等待這部“大作”的刊行，以期看到一個(gè)更大的笑話。只有極少數(shù)人謹(jǐn)慎的相信石越或者真有過(guò)人的才華。
????不過(guò)石越他們自然是不可能知道這些，唐棣等幾人完全沉迷在這件事中，他們知道自己憑借著參加了這本書(shū)的創(chuàng)作，已經(jīng)足夠名留青史了。想想這個(gè)，就可以讓他們興奮莫名。桑俞楚和唐甘夷也早已從唐棣、桑充國(guó)興奮的解釋中知道了這件事的意義，他們一方面籌備著棉紡設(shè)備的制作，一方面購(gòu)下了一間雕版印刷作坊，只等這書(shū)定稿，就全力開(kāi)工刊。
????但是在底稿草就之后，石越遲遲不愿意定稿。這部《論語(yǔ)正義》里，借著對(duì)孔子及其門(mén)人的語(yǔ)錄的解釋，不僅僅第一次清晰的提出了民本主義的概念，而且還提出了“實(shí)事求是”、“格物致知”的思想，并且越錢(qián)穆，石越還提出了“邏輯學(xué)”的概念。對(duì)于政治體制，石越無(wú)比清楚的提到了權(quán)力制衡以及天子以下人人平等，借助對(duì)管子的議論，更提出了文化沙文主義，指出“仁”最大的目標(biāo)便是讓四夷同沐德化，接受華夏的思想與文化;并且數(shù)次強(qiáng)調(diào)國(guó)家的作用和士大夫的報(bào)負(fù)，應(yīng)當(dāng)是讓所有的民眾全部過(guò)上平等而富實(shí)的生活，并且又強(qiáng)調(diào)孔子認(rèn)為民眾有受教育的權(quán)利與義務(wù)，認(rèn)為讓所有人平等地接受教育懂得禮義，這是孔子畢生追求的目標(biāo)之一。可以說(shuō)，雖然恪于《論語(yǔ)》這本書(shū)的內(nèi)容，石越所表達(dá)的有限，但是對(duì)現(xiàn)代的政治思想，他幾乎都有或隱約或清楚的表達(dá)，并且其中還含糊的提到天子的設(shè)立，是用來(lái)為天下萬(wàn)民服務(wù)的，而不是用來(lái)統(tǒng)治天下萬(wàn)民的。
????石版《論語(yǔ)正義》所包含的內(nèi)容，一方面迎合了當(dāng)時(shí)士大夫以天下為已任，與皇帝共治天下，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的道德氣節(jié)修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)華夷之辯這樣的學(xué)術(shù)主流思想;但是另一方面，卻也提出了許多的新概念，并且格外的重視了民眾的地位與作用。雖然這是孟子早就提到過(guò)的，而當(dāng)時(shí)自王安石以下——特別是以王安石為代表的“經(jīng)術(shù)派”，對(duì)孟子都非常的崇敬，王安石更是以孟子自喻，但是畢竟石越的提法更加的清晰，因此也格外的顯眼。而在某些事情，例如三年之喪，石越更是提出“貴在心哀，而不在于形式”這樣的思想，只怕更是要引起大的討論。
????憑著謹(jǐn)慎的個(gè)性，石越在他不能準(zhǔn)確判斷形勢(shì)之前，并不敢輕易拋出這部書(shū)來(lái)。他需要這部書(shū)給自己帶來(lái)巨大的聲譽(yù)，而不是巨大的爭(zhēng)議。新的思想只能慢慢的提出來(lái)，先必須要讓士大夫中的杰出之輩能夠接受，這是石越的一個(gè)宗旨。
????在十二月初，石越請(qǐng)了十幾個(gè)老先生來(lái)專門(mén)審查這部書(shū)中是否有犯忌觸諱之處，然后自己和唐棣等人反復(fù)討論，希望可以把握一下當(dāng)時(shí)代的人對(duì)一些事情能夠接受的感情底線，最后終于還是做了一次修改，把三年之喪之類的內(nèi)容中關(guān)于批判的部分刪掉，只提出一些委婉的倡議。
????唐棣等人對(duì)石越如此持重幾乎是不能理解，他們生活在一個(gè)比較寬松的環(huán)境下，宋仁宗以來(lái)對(duì)士大夫也格外的優(yōu)容，而王安石變法引的政治斗爭(zhēng)也是剛剛開(kāi)始，并沒(méi)有波及到他們這些尚未入仕的儒生身上來(lái)，所以他們的確是無(wú)法理解為什么需要這么小心。用李敦敏的話來(lái)說(shuō)：“此書(shū)一出，從此天下學(xué)《論語(yǔ)》者案上必置論語(yǔ)正義》，而天下凡識(shí)字者必讀《論語(yǔ)》，故天下凡識(shí)字者必讀《論語(yǔ)正義》?！彼麄兛吹降模皇撬麄儗⑾碛械木薮舐曂?，雖然這部書(shū)是石越的作品，但是他們也是很自豪自己能為這本書(shū)的出版付出了艱辛的努力。