華夏歷史幾千年上下，關(guān)于古老中國記載的典籍可以說是浩如煙海！
　　然而在傳說為主的洪荒年代，有關(guān)記載就少的可憐了，人們最熟悉的也就是史記和山海經(jīng)了，寥寥的文字讓人們疑問重重，但也留下了無盡的想象空間。
　　而其中，樹下先生的作品就是一部想象力豐富的神作。
　　李旭升前世啥書都看，但令他記憶優(yōu)深的沒幾個！而其中令他記憶深刻的就是剛接觸這種文學的神作《搜神紀》了！李旭升認為搜神紀最大魅力就在于它的人物刻畫和布局謀篇。
　　先說布局謀篇，該書中描寫了數(shù)百個人物，其中濃墨重彩的人物就高達幾十位，可能還有一些尚未登場。
　　這么大的一幅畫面，卻被樹下先生輕松的聯(lián)系起來，在于文中對大荒世界的建構(gòu)，作者設(shè)定將大荒劃分為五帝五族統(tǒng)治，另外設(shè)定了東海龍族和寒荒諸國以及一些化外島國，使整個故事有了緊湊的層次結(jié)構(gòu)，人物在這個大框架里漸漸豐滿。
　　人們常說文學是現(xiàn)實的一種反映，五族統(tǒng)治數(shù)百年，內(nèi)部腐敗，相互之間又矛盾重重，所以才出現(xiàn)了蜃樓城這個烏托邦的出現(xiàn)。以及拓拔與蚩尤兩位少年英雄的傳奇。
　　身為一名文學的愛好者，要說抄書，他的心里其實還是有點別扭的，畢竟那不是自己的創(chuàng)意和文字成就，不過這是在另一個世界，那么很多事情也就可以寬松待之。
　　前世普讀詩書文學藝術(shù)，孜孜不倦！想到那么多優(yōu)秀且牛叉的小說居然在這個世界上都找不到蹤影，如果不寫上很多很多的書，讓這些他異常欣賞的小說在這個燦爛的世界里放射出應(yīng)有的光彩，他真的覺得有些埋沒了這些作品的輝煌。
　　“天下文章一大抄！既然這個世界沒有，那么就從我的手中，讓那些璀璨的作品再次綻放光彩！讓世人滋滋品讀吧！”
　　李旭升如是想道，雖然有些中二，但也有些激動。他寫書不為別的！有興趣，能夠吃飽就行。
　　心中最后的一塊石頭無聲無息的抹除掉了。
　　不過還有一樣事情？他覺得不夠好？
　　搜神紀一書好是很好，人物劇情等方面都很出色。但最多只能作為獵奇的心態(tài)去品讀，當然，其中也有著很多的浪漫愛情故事。
　　而且，這是一部偏向奇幻的故事，一部東方奇幻類的小說。
　　既然李旭升想到了神話故事，理所當然的想到了前世網(wǎng)絡(luò)文學的一部開山之作。
　　《佛本是盜》
　　這是夢入神機成名之作，也是洪荒流的開山巨著。
　　這是一部中國的古典神話小說，一部將封神演義，西游記，蜀山劍俠傳，山海經(jīng)，三言兩拍等神話、志怪、仙俠、傳奇糅合在一起的小說，可謂是布局恢宏之極。它完美融合現(xiàn)代修真和中國古代神話歷史，重塑中國傳統(tǒng)神仙佛魔妖架構(gòu)層次和力量體系，開創(chuàng)洪荒流仙俠修真網(wǎng)文類型，成為了網(wǎng)絡(luò)文學中一本標桿級的神作。
　　而其中佛本是盜的前半部平凡無奇，和傳統(tǒng)修真小說并沒有太大區(qū)別，雖然在入地仙界后，異峰突起，文風陡變，情節(jié)開始緊湊，劇情動人。
　　前半部太平淡了！放在如今的這個文化發(fā)達的世界里，說不定也會被埋沒了也說不定。
　　所以李旭升想要變動一點。想把這兩部神作糅合在一起，或許會發(fā)生某種變異也說不定。（我坦白，我兩部作品都沒看完，這樣寫會不會被打屎？）
　　佛本完本后，后世跟風者無數(shù)，卻始終沒有超越這本洪荒流鼻祖的神作出現(xiàn)。
　　不過，關(guān)鍵的卻是，在這個世界上，還沒有類似于洪荒流的流派存在，這也是他選定這本書的原因之一。
　　這個世界的修真小說倒是極為紅火，論起水準的話，他感覺還是不錯的，比起前世一些有名的修真小說，也是不遑多讓。
　　修仙類型的也有，不過參差不齊，缺的就是一部經(jīng)典之作開路。
　　可以想象，當李旭升的這部變異的搜神紀出世后，修仙，洪荒之類肯定是撲風而來。
　　不過這樣一來，兩部作品的糅合，就得需要改動了！而且改動的篇幅還比較大。
　　佛本是道前期比較乏力，并不出奇，而中后期的文筆則有封神西游之風，華麗而緊湊，帶有幾分古白話文的味道。
　　而搜神紀又是帶有奇幻的體系，在描寫上極為出彩，文筆上層。