以往有外敵入侵攻打久攻不下的重鎮(zhèn)的時(shí)候，都會(huì)用這樣的理由來(lái)勸說(shuō)守將開(kāi)城投降，金滅北宋、蒙元滅南宋、滿清滅南明、日本侵華都有過(guò)這樣的事情發(fā)生，以城內(nèi)百姓的性命相威脅，說(shuō)如果不投降，城破之后必將屠城，全城百姓都是因?yàn)槭貙⒍?，以此占?jù)道德高地，威脅守將，給守將造成巨大的心理壓力。
　　于是就有守將放棄抵抗，舉城而降，城內(nèi)百姓的性命的確是得以保全，城池卻丟了，防線被攻破，局面急劇惡化，敵軍長(zhǎng)驅(qū)直入內(nèi)地，遂有亡國(guó)之危，對(duì)于這種事情，人們往往會(huì)陷入兩難的境地，一方面，城池的確是丟了，一方面，滿城數(shù)十萬(wàn)生靈得以幸存，沒(méi)有被敵人屠殺，于是，就有人說(shuō)，要辯證看待此事，到底是氣節(jié)重要，還是數(shù)十萬(wàn)人命重要。
　　一個(gè)很著名的例子，安史之亂，張巡守睢陽(yáng)，為抵抗安史叛軍，力保睢陽(yáng)不失，把一切能吃的東西都給吃了，包括人，堅(jiān)守三年，直到最后城破，城中數(shù)萬(wàn)人口僅存數(shù)百，幾乎被吃光，有人感慨張巡的氣節(jié)，有人批判張巡的殘暴不仁，有人覺(jué)得氣節(jié)重要，有人覺(jué)得人民更重要。
　　蕭如薰就很想問(wèn)問(wèn)那些認(rèn)為人命更重要的人，是作為故國(guó)之民而死好，還是做亡國(guó)奴生不如死好？
　　金滅北宋，不抵抗的城池得以保全，然后呢？蒙元滅南宋，不抵抗的城池得以保全，然后呢？滿清滅南明，不抵抗的城池得以保全，然后呢？日本侵華，不抵抗的城池得以保全，然后呢？
　　有人又說(shuō)了，家國(guó)天下，換了誰(shuí)來(lái)統(tǒng)治都一樣，都要壓迫老百姓，不把老百姓當(dāng)人看，換了誰(shuí)來(lái)做統(tǒng)治者，很重要嗎？你朝廷不把我們老百姓當(dāng)一回事，我們干什么要給你殉葬？
　　就是這樣，上古世界四大文明毀滅了三個(gè)半，剩下半個(gè)中國(guó)，毀掉的半個(gè)，很有意思，是江陰人曾經(jīng)唱過(guò)的民謠，“xx人，一把槍，xx人，團(tuán)團(tuán)一股香，xx人，連忙跪在沙灘上，xx人，獻(xiàn)了女兒又獻(xiàn)娘”。
　　留下的半個(gè)，更有意思——“我一介小人，今日得之士大夫之烈，為忠義而死，死之猶生也！”
　　生命只有一次，憐惜生命的人沒(méi)有錯(cuò)，憐惜生命沒(méi)有錯(cuò)，任何人都會(huì)惜命，不要命的人很少，幾乎沒(méi)有，但是蕭如薰卻經(jīng)常想起不要命的那人留下的那副絕命聯(lián)——八十日帶發(fā)效忠，表太祖十七朝人物，十萬(wàn)人同心死義，留大明三百里江山。
　　求活無(wú)錯(cuò)，赴死亦無(wú)錯(cuò)，那錯(cuò)的是誰(shuí)？
　　朝廷是他們的，但是國(guó)，是我們的，我守的不是一座城，而是一個(gè)國(guó)。
　　長(zhǎng)長(zhǎng)一嘆，蕭如薰剛想說(shuō)些什么，余光卻注意到了城頭軍兵的一些異動(dòng)，環(huán)視四周，蕭如薰居然看到了那種迷茫的眼神，那種有些不知所措的眼神，似乎士兵們覺(jué)得這個(gè)家伙說(shuō)的有點(diǎn)道理，眼神變得怪怪的。
　　蕭如薰心中一凜，不再等待，劈手奪過(guò)一把弩，對(duì)準(zhǔn)城下那士兵，唰的一箭射下，箭矢激射，正中那士兵喉嚨，只一瞬間，那士兵從馬上墜下，死了。
　　所有人都被這驚變給驚呆了。
　　他們紛紛望向一臉肅殺的蕭如薰。
　　“叛逆之賊，安敢言生死大義！哱拜逆賊也不去想想！當(dāng)年被蒙古人追殺到大明是何等狼狽！大明不計(jì)前嫌接納哱拜！今日卻不念舊恩起兵造反！何等不忠不義！我平虜滿城忠良，豈能屈膝從賊，留下個(gè)不忠不義的千古罵名！今日，我縱死！也定當(dāng)青史留名！得后人敬仰！而不是被兒子孫子戳著脊梁骨痛罵一聲逆賊！還得永遠(yuǎn)跪在忠烈面前，被后人痛罵萬(wàn)年?。　?br/>