“挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。湛兮似或存?！?br/>　　越陽(yáng)樓的嘴巴和聲帶都仿佛不受控制了一般，自然而然的便頌唱出了，那并未記載顯世有名道經(jīng)三十七篇之上的下半句隱秘之言。
　　“吾不知孰子，象帝之先……”
　　詭異的經(jīng)句聲在封閉的祖師殿一層內(nèi)回蕩，變得重重疊疊。
　　一瞬間，又好似是無(wú)數(shù)人同時(shí)在靜靜頌唱一樣，讓那出現(xiàn)在越陽(yáng)樓眼前的諸多詭異幻影，也變得多了幾分真實(shí)的質(zhì)感，仿佛要從虛幻和過(guò)去中走出，重新復(fù)活來(lái)到世間。
　　只可惜，這些曾經(jīng)的幻影好像是終究欠缺了什么。
　　還未等它們徹底消去身上的虛幻感，轉(zhuǎn)瞬間，那點(diǎn)因?yàn)橛腥苏陂喿x禁忌知識(shí)而建立的聯(lián)系，倏忽，便煙消云散，重新歸于虛幻之中。
　　‘我剛剛說(shuō)的……難道就是隱世無(wú)名道經(jīng)三十七篇中，某一篇的零碎殘句？’
　　說(shuō)起剛剛自己無(wú)意識(shí)的話語(yǔ)，越陽(yáng)樓就立刻回想起了先前[仙道禁書(shū)目錄](méi)對(duì)于這本《淵兮集》的簡(jiǎn)介信息。
　　往古之時(shí)，道尊傳經(jīng)八十一篇，三十七顯世、三十七隱世，余下一篇無(wú)人所知。
　　而北道門(mén)的諸多道術(shù)真法，其根本正是由隱世三十七篇為主干，以無(wú)數(shù)人血性命澆灌而長(zhǎng)成的七枚“道果”。
　　在這個(gè)世界，“道果”也就是命圖特定情況下的別稱，專指達(dá)到了仙道達(dá)到第四境，渡盡劫波，開(kāi)始參運(yùn)災(zāi)境變化的入災(zāi)道人一生道行凝聚之具象。
　　‘換言之……’
　　隨著將這本典籍中記載的知識(shí)，徹底消化完畢，當(dāng)越陽(yáng)樓重新回過(guò)神來(lái)時(shí)，他便將有關(guān)的一切漸漸了然于胸。
　　這本藏在祖師殿中的《淵兮集》中，填充道經(jīng)殘句，以瘋狂和魔性所隱藏的……
　　赫然便是囚龍觀，或者說(shuō)……隱仙派樓觀道這一脈直指仙道第四境的部分命圖修行組合之法！
　　天災(zāi)、地劫、人禍、命難。
　　無(wú)論是基礎(chǔ)的煉命叢，還是進(jìn)一步修天宮，將命叢組合成命圖，都只是仙道起步第一個(gè)境界“命難”的前半階段而已。
　　正如現(xiàn)在已經(jīng)占據(jù)了越陽(yáng)樓腦部的“塵根”表現(xiàn)出來(lái)的一般，要想達(dá)到完全的狀態(tài)，命叢延伸出來(lái)的觸須便會(huì)本能的向外擴(kuò)張，索取更多的位置。
　　這既是構(gòu)筑一張命圖的基礎(chǔ)，卻也同時(shí)是限制命叢繼續(xù)發(fā)展的枷鎖。
　　畢竟，人類的軀體是有著極限的，縱使盡可能多的移植命叢，以北道門(mén)秘傳之術(shù)調(diào)制的鉛汞力士堪稱怪物的身體素質(zhì)，也不過(guò)是能承載至多二十到三十之?dāng)?shù)的命叢而已。
　　而作為代價(jià)，每個(gè)命叢的能力還會(huì)遭到相應(yīng)的抵消，并需要時(shí)刻以大量靈能食物補(bǔ)充這些額外的消耗。
　　雖然并沒(méi)有往后如何“入劫”“入災(zāi)”的部分。
　　但從這本《淵兮集》，或者說(shuō)這部名為“象帝之先”的命圖修行法中，越陽(yáng)樓得知，北道門(mén)一系解決“命難”這個(gè)問(wèn)題的辦法，就是“先死后生”。
　　所謂“先死后生”，何解也？
　　伴隨著腦海中的理解加深，答案便自然從越陽(yáng)樓心底涌現(xiàn)了出來(lái)。
　　《道經(jīng)》先有言：“大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和有孝慈；國(guó)家昏亂有忠臣?！?br/>