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　　普及下東西方王權(quán)的差異！此文摘抄于網(wǎng)絡(luò)上！
　　
　　目的就是為了解釋下：為什么此書會用西方體系的文明，目的就是為了避免主角一朝回到解放前。【△網(wǎng)www.】
　　
　　也為了更好的述說本故事中那些看似不符合東方理念的東西?。ㄈ绻€有什么意見的，可以留下您的評論，寫書、看書不過是尋找一群有共同愛好的人罷了！
　　
　　討論討論也才熱鬧！
　　
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　　與中國皇帝比起來，世界上其他君主都顯得小氣寒酸。要知道，歐洲最有權(quán)勢的皇帝——法國的路易十四，令他的臣民羨慕的不過是可以“毫無節(jié)制地吃青豌豆”。路易十四出行時，身邊帶著“瑞士百人警衛(wèi)隊”，就以為排場大到了極點，殊不知隋煬帝楊廣每次出門，身邊盛裝的武士最少三萬人。與中國大內(nèi)的禁嚴相比，法蘭西宮廷秩序簡直是玩笑?！皯?yīng)當說，什么人都可以進凡爾賽宮，可以任意在各大套房之間游玩，只是不允許乞丐和僧侶進去。想觀看國王用膳的過往平民百姓，只要佩帶一把寶劍，臂彎里放一頂帽子就可以進宮，這些道具在王宮看守那里能夠租到?！彼圆鹏[出了一個廚師化裝成貴族與法蘭西公主在宮廷舞會上跳舞的故事。
　　
　　世界上其他統(tǒng)治者的權(quán)力都沒有中國皇帝這樣絕對、徹底、無所不及。與中國皇帝比起來，西方君主們的榮耀其實十分可疑。中國的皇帝頭上只有一個虛幻的“天”，其他的一切都在他的腳下，而西方的君主頭上頂著三座大山。第一座是教皇。教皇格列高利七世曾在11世紀命令道：“所有的君主都必須親吻教皇的腳?！睔W洲的君主登基之時，要向教皇行效忠之禮，然后由后者為他戴上王冠。在中國，皇帝既是“萬民之君”，又是“圣人”；既是凡人，又是“天子”；既管理政務(wù)，又壟斷意識形態(tài)，擁有“教化”百姓的天然權(quán)力。在歐洲，國王和皇帝們只能掌握有限的世俗權(quán)力，卻無權(quán)染指臣民的精神世界，意識形態(tài)和教育是教士們的領(lǐng)地。第二座大山是法律。在中國，皇帝的話就是法律，而歐洲人明確宣布：“國王在萬人之上而在上帝和法律之下?！薄皣冶旧聿⒉荒軇?chuàng)造或制定法律，當然也不能夠廢除法律或違反法律?！币驗榉傻谋Ｗo，一個窮人可以得意洋洋地宣布,他不歡迎國王進入他的房屋：“風能進，雨能進，國王不能進?！钡谌笊绞琴F族的約束。在中國，“君”與“臣”一個是天一個是地，而英語里的“king”，除了“國王”之意外，還表示“大的”、“主要的”。事實上，英國的貴族一直認為國王是自己隊伍中的一員、“貴族中的第一人”。國王本身不過是最大的貴族而已，從一定程度上來講，他與其他貴族主要是朋友關(guān)系。他的那些哥們兒一不高興，就可以聯(lián)合起來，把他顛覆下王位，所以他不得不處處討好他們，盡量考慮他們的利益。
　　
　　因此，歐洲的國王們權(quán)力的深度和廣度都遠不如中國皇帝，因此他們自然也遠不如中國皇帝那樣威風。1199年，理查德一世聽說他的一個貴族在城堡里挖出一批古代金器，財政緊張的國王要求獲得這份寶藏。然而，在英國，國王卻遭到了毫不留情的拒絕。國王惱羞成怒，和這個貴族兵戎相見，不料卻命喪敵手。
　　
　　英國貴族們就是這樣經(jīng)常拒絕國王的命令?！盁o地王”約翰時期對歐洲大陸垂涎三尺，打算出征法國，然而英格蘭騎士們卻對大陸戰(zhàn)爭不感興趣，拒絕從命，約翰也無計可施。
　　
　　相比之下，西方國王們的政務(wù)則相當輕松。因為面積小，事務(wù)少，更重要的是，權(quán)力的范圍和深度遠不能和中國相比，所以英國的政府機構(gòu)十分簡單，一直到１３世紀，才形成了三個部門：一個是財務(wù)署，負責收稅；一個是最高法院；另一個是內(nèi)務(wù)部，負責處理日常行政事務(wù)。由于國家主要是在法律的約束之下運轉(zhuǎn)，國王對國事用不著事必親躬。亨利二世在位期間三十四年，有二十一年生活在法國，但英國的社會秩序卻相當良好。在西方，國王們每天只用很少的時間就可以處理完自己分內(nèi)的工作，剩下大把時間，可以用來舉辦宴會和舞會，理直氣壯地玩。法蘭西國王路易十四每周至少打獵兩次，“寢宮之夜”娛樂晚會則每周舉行三次?！皩媽m之夜”自晚７時到１０時進行，“娛樂項目多種多樣：賭博、臺球、跳舞，有時還有演出。各種酒菜臺子都擺了起來。各種糕點、冰淇淋等隨時可用，各種飲料隨時可取”，“路易十四顯得和藹可親。在走到牌桌時他不讓別人起身相迎，他彬彬有禮地同每個人打招呼.
　　
　　歐洲人認為，王位必須由有國王血統(tǒng)的人繼承。歐洲的幾十頂王冠，一直是在天潢貴胄間傳來傳去，還從沒有出現(xiàn)過哪個泥腿子揭竿而起、開朝立基的壯舉。在英國歷史上，雖然為了王位也曾多次展開過連綿的戰(zhàn)爭，但是戰(zhàn)爭的雙方都是法律意義上有權(quán)繼承者。另外，西方王位的產(chǎn)生，除了戰(zhàn)爭和繼承以外，還有非常重要的一種途徑，那就是選舉。在議會出現(xiàn)前，英國存在著由貴族、教士和高官組成的“賢人會議”（witan）。這個會議的明確職責之一就是選舉或者罷黜國王。當國王的繼承出現(xiàn)爭議時，這個會議便會從候選人中選出他們認為最合適的一個。英國從899到1016年間的十位國王中，僅有三位是僅憑血緣關(guān)系即位的，其他七位都是由賢人會議推薦的與國王血緣關(guān)系較近的貴族，由絕嗣的在任國王賜予王位繼承權(quán)。因此，一位大主教曾經(jīng)說過，正如人們普遍認為的那樣，英國的君主實際上不是世襲的，而是選出來的。