“張兄弟，你說你是頭領(lǐng)，可我看這位兄弟才是做生意的行家里手啊。剛剛要是你出價(jià)，恐怕那胡虜要獅子大開口呦?！?br/>　　田豐說著，向戲志才拱手施禮。
　　張角被田豐如此說，雖然感到臉上無光，但是心里也是對(duì)戲志才十分感激。戲志才這一番操作，重點(diǎn)不是將價(jià)格壓了下來，而是沒有暴露田豐的重要性和張角的渴求。
　　兩千年后，人們總覺得價(jià)值是商品的永恒屬性，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于被供求關(guān)系左右的價(jià)格，然而實(shí)際上，真正影響商品命運(yùn)的，往往就是當(dāng)下易受供求關(guān)系左右的價(jià)格。
　　得不到，就是最高的價(jià)格。
　　戲志才這一手，用一個(gè)更加概括的說法，就叫“撿漏”。
　　張角正是沒有明白這一點(diǎn)，差點(diǎn)就讓鮮卑人知道了田豐的重要性，那樣莫說二十張羊皮，很有可能就會(huì)讓田豐成為第二個(gè)蘇武。
　　一路上，已經(jīng)年屆不惑的田豐和張角相談甚歡。張角縱然不會(huì)講日后的界橋之戰(zhàn)和官渡之戰(zhàn)，但是卻一直在隱隱的向田豐灌輸一種在漢末十分超前的思想——
　　亡國，不等于亡天下。
　　田豐雖然提及過此語，但終究不可能擁有超越時(shí)代的上帝視角。
　　“何謂亡國與亡天下？”
　　這一句正中張角的下懷。只見他清一清嗓，朗聲道：
　　“有亡國，有亡天下。易姓改號(hào)，謂之亡國。仁義充塞，以至于獸食人，人相食，謂之亡天下。有識(shí)之士，應(yīng)知保天下然后才可知保國。保國者，其君其臣，肉食者謀之；保天下，賤如匹夫亦有責(zé)焉?！?br/>　　這一番話，直接將田豐說蒙了。
　　“好一番國家天下之論，賢弟此番見識(shí)，曠古爍今，直追先賢……”一路上，張角一會(huì)兒由黨錮之禍講到黨爭亡國，一會(huì)兒從遼西胡虜講到燕云十六州，一會(huì)兒從改旗易幟講到劃江而治，一會(huì)兒講倭國天皇開幕維新，一會(huì)兒講美州大汗獨(dú)立戰(zhàn)爭，一會(huì)兒講法提督拿將軍兩世當(dāng)國，一會(huì)兒講英國公丘司徒鐵幕討俄。一通侃大山，雖然隱去了真名實(shí)地，卻也講的天花亂墜，聽得田豐、龔都、丘力居等人時(shí)而熱血澎湃，時(shí)而大笑連連。
　　特別是講到德太尉閃擊歐羅巴時(shí)，張角雖然將虎式坦克假稱為虎賁戰(zhàn)車，卻也引起了田豐的熱烈討論，直說若用此戰(zhàn)法，當(dāng)年三路大軍圍剿檀石槐必能一擊致命，何來今日鮮卑宼邊之患！
　　眾人一路談天說地，又與沿途鮮卑、烏桓各族朝圣者結(jié)交攀談，不知不覺趕到了遼地之北。
　　眾人遠(yuǎn)眺，已然能夠遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見圣山的雪頂。
　　在他們身邊，不少朝圣者已經(jīng)開始“一步一拜”，即每走一步，就極其虔誠的在地上行一個(gè)五體投地的大禮。很多朝圣者須發(fā)盡白，動(dòng)作卻一絲不茍，仿佛山上的先祖正在審視著他們的一舉一動(dòng)。
　　“這就叫拜山，講究的是一步一拜，每拜必誠。無論鮮卑還是烏桓，很多人都把拜山作為生命的歸宿，如果哪天這一拜下去再也沒有起來，整個(gè)人就融進(jìn)了長生天?！?br/>　　丘力居正說著，不遠(yuǎn)處一個(gè)佝僂著背的老婦突然仆倒在地，胸口不斷的起伏，顯然是在做臨死前的掙扎。
　　在她面前，一只高山禿鷲盤旋而落，一雙發(fā)著亮光的眼睛頂著老婦的胸口。
　　那里面有它的午餐。
　　典韋本能的想去救人，趕走那禿鷲，卻被丘力居攔住。
　　“那是圣山靈鷲，是長生天的使者?！?br/>　　“可是萬一那老人失足跌倒呢？！”典韋掙脫開丘力居的手。
　　“一個(gè)人可能會(huì)失足，如果是一群人，那就是他們的選擇?！?br/>　　田豐望著倒下去的人，深沉的說著。
　　典韋也不再上前，因?yàn)橹車€有人倒了下去。
　　所有漢人望著這壯觀的死生景象驚嘆不已。
　　“他們一路的精神寄托便是圣山，可是光看到圣山的樣子，就已經(jīng)耗盡了他們的全力。”丘力居說著，眼中對(duì)這份虔誠充滿敬仰。
　　在漢地，更多人死亡的大場面屢見不鮮，從長平之戰(zhàn)到巨鹿之戰(zhàn)，再到光武定蜀、天下一統(tǒng)，幾萬、幾十萬的瞬間死亡見得多了，甚至連史書上的記載都已經(jīng)見怪不怪。