在沈自恪的心中，方銘之所以會(huì)選擇這種自殘的辦法一切都是為了他們醫(yī)學(xué)院，這是為了他們醫(yī)學(xué)院做出的犧牲。
一個(gè)與醫(yī)學(xué)院沒有任何關(guān)系的人竟然愿意為醫(yī)學(xué)院而自殘，這如何讓他能不動(dòng)容。
秦德峰幾人臉上也是露出愧疚之色，在這一刻他們感覺自己和這位方先生相比實(shí)在是顯得有些太渺小了。
也許，這就是真正的高人風(fēng)范吧。
所有人當(dāng)中，唯獨(dú)大柱撇了撇嘴，聽著沈自恪對秦德峰幾人的叮囑他這心里卻是在偷著樂，別人不了解方銘他還能不了解方銘嗎？
方銘不會(huì)做損人利己的事情，但也絕對不會(huì)做損己利人的事情，之所以會(huì)做出這樣的舉動(dòng)必然是有著迫不得已的原因。
此時(shí)的方銘表情也是變得有些古怪，因?yàn)樗猜牭搅松蜃糟η氐路宥诘脑捳Z，但正如大柱所想的那樣他之所以會(huì)選擇這種自殘的形式也是沒有辦法。
如果當(dāng)初他師傅傳授了他道家修煉之術(shù)根本不需要這么的辛苦，關(guān)鍵是他沒有，他只是一個(gè)空有滿肚子理論的理論家，要想達(dá)到效果就必須使用這種方式。
他要將自己和這雕塑建立聯(lián)系，如果修煉了道家術(shù)法那完全可以利用術(shù)法將自己的神魂留一縷在雕塑上。
可現(xiàn)在尷尬的是他就和一個(gè)普通人差不多，所以只能通過這種形式。
人有三魂七魄，而道家修煉講究神魂，這神魂便是由三魂七魄融合而成，在道教中將三魂七魄融合成神魂便算是修煉大成，只不過古往今來能夠做到者少之又少。
而普通人的三魂七魄存在于體內(nèi)各處，如果很多人看過一些鬼片的話便是會(huì)看到里面的很多道士面對鬼怪的時(shí)候都會(huì)選擇咬破自己的舌尖，以舌尖血來噴鬼怪。原因無他，舌尖是人體陽氣最尖銳處之一，舌尖上的血是人陽氣最足的地方。
都說一滴精抵十滴血，精ye流失過多意味著腎虛導(dǎo)致陽氣不足容易沾染一些陰晦之物，然而舌尖一滴血卻可抵得上十滴精，可想而知這舌尖血有多重要。
道教修煉到高深境界有一種叫做神游太虛，所謂的神游太虛便是指神魂離體遨游天地，普通人也不是不可以做到，如果一個(gè)普通人咬破自己的舌尖的剎那，有百萬分之一的情況也會(huì)導(dǎo)致魂魄離體。
當(dāng)然，普通人魂魄離體的結(jié)局就是魂魄無法回歸或者魂魄殘缺，要么是成為傻子要么就是肉體死去成為孤魂。
另外人的三魂分別名為胎光、爽靈、幽精；其中胎光為太清陽和之氣，屬于天；爽靈為陰氣之變，屬于五行；幽精為陰氣之雜，屬于地。
所以，方銘以腳之血代表地，以舌尖血代表天，以手之血代表五行，只有這樣血液才能蘊(yùn)含魂魄之力。
不顧手指上的傷口，方銘直接是將大拇指放入碗內(nèi)沾染上血液，而后在自己雕塑的背面畫了起來。
壬申年……
年月日時(shí)辰，這是一個(gè)人的生辰八字，這個(gè)生辰八字便是屬于他的，而就在他大拇指收回之后，這些血字卻是直接消散了。
方銘望著血跡消散恢復(fù)了原樣的雕塑臉上露出了輕松之色，因?yàn)檫@意味著他這一步又完成了，他的生辰八字已經(jīng)是隱入雕塑之中。
此刻的他望向雕塑有著一種親切感，那種親切感就好像他和雕塑之間有著某種血脈的聯(lián)系。
實(shí)際上，從現(xiàn)在開始這雕塑就是他，他就是雕塑。如果方銘出現(xiàn)了意外雕塑會(huì)碎裂，而如果雕塑被毀掉他也同樣是會(huì)元?dú)獯髠?br/> 完成了第二步方銘的神情也是略微輕松了一點(diǎn)，但依然還沒有徹底放松下來，因?yàn)榻酉聛聿攀亲钪匾囊徊揭彩亲钇D難的一步。
最后一步，讓雕塑接受醫(yī)學(xué)院的文氣灌輸，成為整個(gè)醫(yī)學(xué)院文氣的匯聚點(diǎn)，而他自己則是通過這雕塑借用文學(xué)院的文氣去感應(yīng)文曲星，這才是最終的目的。
方銘離開了草坪，身影消失在了沈自恪等人的眼中，不過一刻鐘之后方銘便是再次回來，不同的是這一次方銘換了一套衣服，與此同時(shí)這一次在香爐內(nèi)點(diǎn)上了三支長短不一的禪香。
“沐浴焚香？”
沈自恪老眼露出驚訝之色，作為一位老學(xué)者他自然知道中國古代一些文人在進(jìn)行一些重大事情前所要進(jìn)行的儀式。
禪香點(diǎn)燃，方銘來到了雕塑前，在他的右手手指間捏著一張符箓，那是一張青色符箓，上面畫著一些沈自恪等人所看不懂的圖案。
“當(dāng)初還有些疑惑師傅為何給我留下這張符箓，現(xiàn)在看來就是為了這個(gè)時(shí)候準(zhǔn)備的?！?br/>