‘五色蓮子’化開(kāi)，大量、精純的五行靈力爆發(fā)，這些靈力溫潤(rùn)如丹藥，卻還沒(méi)有丹毒之憂，是比‘筑元丹’更好的筑基良藥。
　　尤其是，蓮子中蘊(yùn)含的都是五行靈力，最是適合梁昭煌這樣修行五行法力的修士，消化、煉化起來(lái)的效率都是非常的高。
　　唯一的差距，可能就是‘五色蓮子’蘊(yùn)含的靈力雖多，但仍不及‘筑元丹’，不過(guò)這可以靠數(shù)量彌補(bǔ)。
　　梁昭煌運(yùn)轉(zhuǎn)修行著‘五氣蓮華經(jīng)’，大量的五行靈力迅速被收攏、煉化，化成五行法力，匯入他的丹田之中。
　　一粒、兩粒、三粒、四?！徸印凰灰煌滔?、煉化，海量的五行靈力被煉化成法力歸入丹田之中。
　　漸漸地，梁昭煌感應(yīng)到丹田中傳來(lái)飽脹之感，他知道這是法力的積蓄已經(jīng)達(dá)到了極限，接下來(lái)就是開(kāi)辟識(shí)海、法力質(zhì)變凝氣化液。
　　按照‘五氣蓮華經(jīng)’中的法門，梁昭煌運(yùn)轉(zhuǎn)法力，逆轉(zhuǎn)直上，向著眉心識(shí)海所在的位置沖擊而去。
　　這一步是十分危險(xiǎn)的，稍有不慎，就可能導(dǎo)致識(shí)海受創(chuàng)，精神受損，輕則重傷、重則魂飛魄散。
　　這一步，必須要有足夠的精神力量護(hù)持識(shí)海，并且接應(yīng)法力的沖擊，在精神力與法力的共同作用下，方才能夠順利開(kāi)辟識(shí)海，誕生靈識(shí)。
　　所以，在沒(méi)有完成‘觀想’修行，掌握足夠的精神力之前，梁家那些筑基‘種子’甚至都不敢貿(mào)然沖擊筑基期。
　　不過(guò)，梁昭煌卻是無(wú)此顧慮，在法力沖擊的同時(shí)，他立刻運(yùn)轉(zhuǎn)‘五色佛光’沖擊而下，迎上沖擊來(lái)的法力。
　　五行法力與五色佛光，仿佛在一片混沌虛無(wú)中相遇、相撞、相融。
　　轟然爆炸，如天地初開(kāi)，識(shí)海在這撞擊、交融、爆炸之中開(kāi)辟而出。
　　‘五色佛光’綻放，照耀新生的識(shí)海，收束著法力，護(hù)持著新生識(shí)海的擴(kuò)張。
　　一切都是那么的自然，沒(méi)有半點(diǎn)意外、波折，十分的順利。
　　新生的識(shí)海中，開(kāi)始蘊(yùn)生靈識(shí)，這些靈識(shí)都是精神力轉(zhuǎn)化而成。
　　不過(guò)，梁昭煌因?yàn)樾扌小兹该魍踔洹脑?，精神力都已化成了‘五色佛光’?br/>　　所以，他的靈識(shí)也都是‘五色佛光’所化，兩者是一體兩面，既是靈識(shí)也是五色佛光。
　　只不過(guò)，以前因?yàn)闆](méi)有開(kāi)辟識(shí)海，五色佛光只能運(yùn)轉(zhuǎn)于體內(nèi)，比如運(yùn)轉(zhuǎn)到雙眼中，得到‘五行法目’的能力。
　　而如今開(kāi)辟了識(shí)海，‘五色佛光’化生靈識(shí)，已經(jīng)可以擴(kuò)散到體外，探查八方。
　　梁昭煌稍稍熟悉一番靈識(shí)的變化與運(yùn)用，隨即立刻運(yùn)轉(zhuǎn)靈識(shí)直入丹田之中。
　　此時(shí)，開(kāi)辟識(shí)海，誕生靈識(shí)，可以說(shuō)筑基已經(jīng)完成了一半。
　　而接下來(lái)就是筑基過(guò)程的另一半，將丹田之中法力凝氣化液，完成法力的質(zhì)變。
　　而這一步，就是需要靈識(shí)的配合了。
　　只有依靠靈識(shí)的壓縮，并且在壓縮的過(guò)程中，靈識(shí)不斷與法力交融，方才能夠完成法力的質(zhì)變，凝氣化液。
　　液化的法力，不但蘊(yùn)含更大的威力，更是因?yàn)殪`識(shí)的融入，而充滿了靈性。
　　筑基期的法力，比之煉氣期的法力，那是從質(zhì)量到靈性的徹底升華、改變。