????生平簡介
????炎帝，傳說上古時(shí)期姜姓部落的首領(lǐng)，又稱赤帝、烈山氏，一說即神農(nóng)氏(或神農(nóng)氏的子孫)。相傳其母名任姒，一日游華山，看見一條神龍，身體馬上有反應(yīng)，回來就生下炎帝。炎帝生于烈山石室，長于姜水，有圣德，以火德王，故號(hào)炎帝。炎帝少而聰穎，三天能說話，五天能走路，三年知稼穡之事。他一生為百姓辦了許多好事：教百姓耕作，百姓得以豐食足衣；為了讓百姓不受病疾之苦，他嘗遍了各種藥材，以致自己一日中七十次毒。他又作樂器，讓百姓懂得禮儀，為后世所稱道。其族人初的活動(dòng)地域今陜西的南部，后來沿黃河向東發(fā)展，與黃帝發(fā)生沖突。阪泉之戰(zhàn)中，炎帝被黃帝戰(zhàn)敗，炎帝部落與黃帝部落合并，組成華夏族，所以今日中國人自稱為炎黃后代。目前史學(xué)界同時(shí)支持另一種說法，即黃帝活動(dòng)于黃河下游，泰山西側(cè)，炎帝活動(dòng)于黃河下游，泰山東側(cè)，兩部落為了爭奪統(tǒng)治權(quán)，阪泉也即逐鹿（兩者是指同一地點(diǎn)，皆泰山周圍）決戰(zhàn)，黃帝戰(zhàn)勝并流放炎帝于南方（后召回），開創(chuàng)了華夏一統(tǒng)的局面。
????炎帝姓姜。相傳他牛頭人身，可能是以牛為圖騰的氏族首領(lǐng)。初，這個(gè)氏族活動(dòng)于渭河流域，另說活動(dòng)于泗水流域（黃河下游），后來進(jìn)入黃河中游，與九黎族發(fā)生了長時(shí)期的沖突。九黎族的首領(lǐng)叫蚩尤，獸身人面，銅頭鐵脖子，頭上有角，耳上生毛硬如劍戟，能吃砂石，可能是以某種猛獸為圖騰的氏族。他有兄弟八十一人，即八十一個(gè)氏族，是勇悍善戰(zhàn)的強(qiáng)大氏族部落。蚩尤把炎帝驅(qū)逐到涿鹿(今河北西北桑干河流域，或者今山東泰山周圍)。炎帝向黃帝求援，雙方涿鹿大戰(zhàn)-場(chǎng)。蚩尤請(qǐng)風(fēng)伯雨師興風(fēng)作雨，造了大霧使黃帝的士兵迷失方向，黃帝請(qǐng)旱神女魃，把天氣放晴，造了“指南車”辨別方向。這場(chǎng)激烈戰(zhàn)爭的結(jié)果是蚩尤失敗，被殺死了。黃帝取得了勝利，被推舉為“天子”。
????史學(xué)界日趨支持另一種說法，炎帝同黃帝一樣是一種帝位，而炎帝一系世代居住黃河下游，后期神農(nóng)氏部落執(zhí)掌炎帝之位，而黃帝族部落，公孫姓，興起于泰山西側(cè)，而此時(shí)的神農(nóng)氏部落已經(jīng)無力征討號(hào)令天下，黃帝開始征討諸侯，積蓄實(shí)力，阪泉也即逐鹿（泰山周圍）與炎帝神農(nóng)氏決戰(zhàn)，炎帝神農(nóng)氏一戰(zhàn)被擊潰，黃帝得以號(hào)令天下諸侯，流放炎帝神農(nóng)氏于南方楚地，而另有不服從黃帝號(hào)令的南方蚩尤部落，本是炎帝神農(nóng)的部屬，揚(yáng)言為炎帝報(bào)仇，糾集部眾與黃帝戰(zhàn)，數(shù)次擊敗黃帝，后被黃帝利用計(jì)謀擊敗并殺，黃帝其后又先后平定蚩尤余部--邢天氏叛亂，終一統(tǒng)天下，同時(shí)考慮到炎帝眾望所歸，民望猶盛，后來將其召回輔政，合并炎帝神農(nóng)氏部落，后稱炎黃部落
????另一說法是，炎帝一系世代居住黃河下游，后期炎帝一位由神農(nóng)氏掌權(quán)，而后一代神農(nóng)氏炎帝即是號(hào)稱烈山氏，阪泉氏的蚩尤，姜姓（東方的大姓，多聚集今山東臨淄一帶，東海姜尚姜子牙是其后裔之一），當(dāng)時(shí)天下混亂，諸侯并起，神農(nóng)氏難以繼續(xù)掌控天下，黃帝崛起，意欲爭奪帝位，而支持傳統(tǒng)炎帝統(tǒng)治的部落與支持興黃帝統(tǒng)治的部落阪泉（也即逐鹿）決戰(zhàn)，阪泉同時(shí)也是炎帝后的根據(jù)地，后一代神農(nóng)氏炎帝蚩尤作戰(zhàn)英勇，雖然此前炎帝系蚩尤帶領(lǐng)下屢戰(zhàn)屢勝，但終被黃帝擊潰于泰山周圍，這是遠(yuǎn)古歷史上少有的激烈的大戰(zhàn)，蚩尤后來被人們奉為戰(zhàn)神，每戰(zhàn)必祭，也是中國人頑強(qiáng)精神的象征其后黃帝順勢(shì)封禪泰山，定都曲阜，建立了統(tǒng)一的華夏格局
????傳說為遠(yuǎn)古時(shí)期部落首領(lǐng)，與黃帝同為中華民族始祖?！秶Z晉語》放入書架載：“昔少典氏娶于有蟲喬氏，生黃帝、炎帝。黃帝以姬水成，炎帝以姜水成”。宋代《路史國名》放入書架載：“炎帝后，姜姓國，今寶雞有姜氏城，南有姜水”。炎帝傳說寶雞民間和官方流傳經(jīng)久不衰。寶雞市區(qū)和南郊常羊山建有炎帝祠、炎帝陵，海內(nèi)外炎黃子孫每年清明節(jié)和農(nóng)歷七月七舉行盛大祭祀紀(jì)念活動(dòng)。
????姜氏族為西戎族(或東夷族)一支，原為游牧民族（或農(nóng)耕部落），很早期便由西方進(jìn)入中原。而當(dāng)時(shí)今陜西與河南交界處，居住著以蚩尤為首的九黎族（有說獨(dú)苗族），雙方因部落發(fā)展而發(fā)生長期沖突，炎帝不敵而退至今河北省一帶。據(jù)說因“炎帝欲侵凌諸侯”，后又與軒轅氏族姬姓之黃帝進(jìn)行三次激烈的戰(zhàn)役，此次被認(rèn)為是華夏民族第一場(chǎng)大規(guī)模的戰(zhàn)爭，稱為阪泉之戰(zhàn)（阪泉，今京郊延慶境內(nèi)的阪泉村）。面對(duì)著統(tǒng)領(lǐng)熊、羆、貔、貅、?、虎為圖騰部落的強(qiáng)大對(duì)手，炎帝終告不敵，與之結(jié)盟并歸順之，黃帝以勝利的姿態(tài)結(jié)束了這場(chǎng)戰(zhàn)爭。
????炎黃聯(lián)盟不斷擴(kuò)展，歸順之部落越來越多，但蚩尤始終不服，大戰(zhàn)一場(chǎng)所難免。蚩尤帶領(lǐng)著九黎，與聯(lián)盟大戰(zhàn)于涿鹿（今河北省涿鹿村），是為傳說時(shí)代的第二場(chǎng)戰(zhàn)爭，稱為涿鹿之戰(zhàn)，所謂涿鹿中原，源出于此。后蚩尤被打敗。從此姜氏族便與黃帝中原安定下來了?！把S子孫”一詞，則為人們對(duì)中華文明的始祖炎帝和黃帝的追溯和尊奉。
????炎帝也是一個(gè)部落聯(lián)盟，《路史》放入書架說70世（一說17世）而有天下，《春秋命歷序》放入書架說一共傳8世，520年，或522年，或《易緯稽覽圖》放入書架的540年，而8世的名字由神農(nóng)開始《山海經(jīng)》放入書架、《帝王世紀(jì)》放入書架、《路史》放入書架不一致，一般認(rèn)為后1世名字是參盧，即帝榆罔，禪位黃帝后被封到潞，參盧之後叫“潞子?jì)雰骸?。這里春秋時(shí)代是赤狄潞子國。武王封神農(nóng)之后于焦。越南15世紀(jì)《嶺南摭怪》放入書架中的《鴻龐傳》放入書架，和官方史書《大越史記全書‧；外紀(jì)卷一》放入書架記載，神農(nóng)的三世孫帝明南游至無嶺，遇見一位仙女，生子名祿續(xù)，封為涇陽王，以治南方，國號(hào)赤鬼國（包括現(xiàn)的越南）。涇陽王和洞庭君的女兒生子名崇攬，封為貉龍君，就是百越的始祖，史稱甌貉國，即越南史上早的朝代鴻龐朝。
????炎帝≠神農(nóng)氏
????神農(nóng)氏和炎帝到底什么關(guān)系？兩者是否為同一人呢？關(guān)于炎帝和神農(nóng)氏的關(guān)系問題，學(xué)術(shù)界長期以來形成了觀點(diǎn)截然相反的兩派：一派認(rèn)為炎帝就是神農(nóng)氏。這一派的觀點(diǎn)現(xiàn)占上風(fēng)，算是主流派，比如湖南的炎帝陵紀(jì)念館就是把炎帝作為神農(nóng)來祭祀的，所以紀(jì)念館內(nèi)就有炎帝償百草的主題。而另一派則認(rèn)為炎帝和神農(nóng)是兩個(gè)系統(tǒng)的人，扯不上關(guān)系，因此不可能是同一人。
????古代史書關(guān)于神農(nóng)氏的世代記載是這樣的：神農(nóng)氏統(tǒng)治經(jīng)歷了七十個(gè)世代，（一說十七個(gè)世代）到黃帝部落崛起的時(shí)候才衰落下去了。這里有一個(gè)問題前面忘了說明的需要說明一下，即神農(nóng)氏以前包括神農(nóng)氏的時(shí)代，像伏曦，女媧，神農(nóng)這樣的稱呼乃是對(duì)于某個(gè)部落或者部落的若干代首領(lǐng)的統(tǒng)稱，而不是對(duì)唯一一個(gè)君主的稱呼。但是后世的學(xué)者們往往產(chǎn)生歧見，比如關(guān)于古蜀國的歷史記載中，很多人都認(rèn)為蠶從和魚鳧是古蜀國的兩代君王，但是實(shí)際上蠶從和魚鳧乃是兩個(gè)分別長大數(shù)百年的古蜀國王朝，每個(gè)王朝都有十幾個(gè)世代。（《史記五帝本紀(jì)》放入書架中也提到：黃帝崛起的時(shí)候，恰好“神農(nóng)世衰”，黃帝與炎帝戰(zhàn)于阪泉之野。請(qǐng)注意這個(gè)“世”字。）這就是為什么伏曦，女媧，神農(nóng)的統(tǒng)治往往高達(dá)數(shù)百年乃至數(shù)千年的原因。按照一世三十年計(jì)算，那么神農(nóng)氏統(tǒng)治的時(shí)期大約為兩千年（如果是十七個(gè)世代則大約是五百年）黃帝的時(shí)代，距今大約五千年以前，以此上推兩千年，大約就可以推斷出神農(nóng)氏統(tǒng)治開始于距今大約七千年以前。
????但是，關(guān)于炎帝的記載則明顯和神農(nóng)氏對(duì)不上號(hào)。和神農(nóng)不同，關(guān)于炎帝的稱號(hào)是對(duì)某一個(gè)人還是對(duì)若干世代的部落首領(lǐng)的稱呼這一點(diǎn)是存爭論的。有一種說法認(rèn)為，炎帝經(jīng)歷了八個(gè)世代。第一世炎帝叫神農(nóng)，他的時(shí)代比黃帝的時(shí)代大約早幾百年。而和黃帝同一個(gè)時(shí)代的炎帝是第八世炎帝，他叫榆罔。這種說法，就把炎帝和神農(nóng)串到了一起，即無論炎帝還是神農(nóng)都是同一部落首領(lǐng)的稱呼。同一部落首領(lǐng)有不同的稱呼倒不奇怪，但是無論神農(nóng)氏是七十個(gè)世代還是十七個(gè)世代，顯然都和炎帝的八個(gè)世代對(duì)不上號(hào)。因此，從這一點(diǎn)上來說，炎帝和神農(nóng)為同一人的說法值得懷疑。
????【中文名稱】:涿鹿之戰(zhàn)
????【發(fā)生時(shí)間】:黃帝時(shí)期（公元前26世紀(jì)）
????【發(fā)生地點(diǎn)】:河北省涿鹿縣
????【事件介紹】
????涿鹿之戰(zhàn)
????涿鹿之戰(zhàn)，指的是距今約4600余年前，黃帝部族聯(lián)合炎帝部族，與東夷集團(tuán)中的蚩尤部族今河北省涿縣一帶所進(jìn)行的一場(chǎng)大戰(zhàn)?！皯?zhàn)爭”的目的，是雙方為了爭奪適于牧放和淺耕的中原地帶。它也是我國歷史上見于記載的早的“戰(zhàn)爭”，對(duì)于古代華夏族由野蠻時(shí)代向文明時(shí)代的轉(zhuǎn)變產(chǎn)生過重大的影響。
????原始社會(huì)中晚期，逐漸形成了華夏、東夷、苗蠻三大集團(tuán)。其中華夏集團(tuán)以黃帝、炎帝兩大部族為核心。它們分別興起于今關(guān)中平原、山西西南部和河南西部。經(jīng)融合后，遂沿著黃河南北岸向今華北大平原西部地帶發(fā)展。與此同時(shí)，興起于黃河下游的今冀、魯、豫、蘇、皖交界地區(qū)的九夷部落（東夷集團(tuán)的一支），也其著名領(lǐng)袖蚩尤的領(lǐng)導(dǎo)下，以今山東為根據(jù)地，由東向西方向發(fā)展，開始進(jìn)入華北大平原。這樣華夏集團(tuán)與東夷集團(tuán)之間的一場(chǎng)武裝沖突也就不可避免了。涿鹿之戰(zhàn)正是這種歷史背景下爆發(fā)的。
????據(jù)說蚩尤族善于制作兵器，其銅制兵器精良堅(jiān)利，且部眾勇猛剽悍，生性善戰(zhàn)，擅長角?，進(jìn)入華北地區(qū)后，首先與炎帝部族發(fā)生了正面沖突。蚩尤族聯(lián)合巨人夸父部族和三苗一部，用武力擊敗了炎帝族，并進(jìn)而占據(jù)了炎帝族居住的“九隅”，即“九州”。炎帝族為了維持生存，遂向同集團(tuán)的黃帝族求援。
????黃帝族為了維護(hù)華夏集團(tuán)的整體利益，就答應(yīng)炎帝族的請(qǐng)求，將勢(shì)力推向東方。這樣，便同正乘勢(shì)向西北推進(jìn)的蚩尤族涿鹿地區(qū)相遭遇了。當(dāng)時(shí)蚩尤族集結(jié)了所屬的81個(gè)支族（一說72族），力量上占據(jù)某種優(yōu)勢(shì)，所以，雙方接觸后，蚩尤族便倚仗人多勢(shì)眾、武器優(yōu)良等條件，主動(dòng)向黃帝族發(fā)起攻擊。黃帝族則率領(lǐng)以熊、羆、狼、豹、雕、龍、?等為圖騰的氏族，迎戰(zhàn)蚩尤族，并讓“應(yīng)龍高水”，即利用位處上流的條件，河流上筑土壩蓄水，以阻擋蚩尤族的進(jìn)攻。