圣人本來(lái)是測(cè)過(guò)畚力的陽(yáng)壽的，若按照圣人當(dāng)時(shí)的說(shuō)法兒，畚力應(yīng)該活到圣人參加工作之后，也就是活到20世紀(jì)80年代初葉。但是畚力接下來(lái)很是做了一些不怎么讓圣人佩服的事情，比如他粗暴對(duì)待伊夕孟，就讓圣人很為他感到遺憾。圣人就給他的陽(yáng)壽打了一個(gè)9折。
　　即令如此，也只是圣人的個(gè)人預(yù)測(cè)，代替不了現(xiàn)實(shí)。或者說(shuō)，代替不了畚力自己的修為所得。他有可能超出圣人的預(yù)測(cè)而活得更久一些，圣人樂(lè)觀其成。圣人希望畚力繼續(xù)以他特有的方式為伊孝家莊帶來(lái)歡樂(lè)，畢竟現(xiàn)實(shí)跟人們的美好愿望永遠(yuǎn)有差距，人們的生活多半是陰郁的、壓抑的、艱難的，如果什么時(shí)候、什么人能高舉燈盞照亮一下，哪怕是一縷經(jīng)過(guò)折射的光亮，也會(huì)給人們以希望。但是在兇相寺里所見(jiàn)到的情況，比圣人打折后的情況還要更糟糕一些。
　　畚力沒(méi)有等到圣人參加工作以后，而是在圣人讀大學(xué)期間故去的。
　　在圣人的記憶中，畚力是一個(gè)很特殊的人物。當(dāng)年凱菊做民兵連長(zhǎng)的時(shí)候，伊孝家莊惟一敢跟凱菊唱對(duì)臺(tái)戲的人，就是畚力。雖然畚力敵不過(guò)凱菊，他的反抗精神還是很令圣人欽佩。畚力的不少行為方式，后來(lái)都成了為村民們津津樂(lè)道的經(jīng)典，有的并且是不可重復(fù)的，比如他的活吃蝎子?？偲饋?lái)看，畚力這個(gè)人是很具智慧的，他能把個(gè)體的潛力發(fā)揮到極致。他本來(lái)不是趕海的行家里手，甚至也不喜歡趕海，可偏偏就是這樣一個(gè)不喜歡趕海的人，后來(lái)卻“發(fā)明”了圈網(wǎng)。
　　伊孝家莊有過(guò)持續(xù)的干旱歲月，使得依靠種莊稼來(lái)生活的村民苦不堪言。好在后面還有一個(gè)海，海里的出產(chǎn)可以彌補(bǔ)莊稼歉收的損失，于是興起了集體趕海的熱潮。趕海捕魚(yú)撈蝦挖蛤，其中捕魚(yú)的價(jià)值最高。蝦米呀、蛤蜊呀，弄回家制作兩個(gè)菜是可以的，靠它來(lái)賣錢，一簍子蝦米、蛤蜊不如兩條魚(yú)。畚力不會(huì)捕魚(yú)，又眼饞魚(yú)的好價(jià)錢，就盤算著如何也能捕到魚(yú)。他的腦子幫了大忙。他琢磨著，能不能把一張張的網(wǎng)連接起來(lái)，像晾衣裳那樣，用竹竿固定網(wǎng)，在海上圈成一個(gè)半畝地見(jiàn)方的網(wǎng)陣，漲潮時(shí)，魚(yú)跟著水頭拼命往上游，落潮時(shí)，相當(dāng)一部分就圈進(jìn)了這個(gè)網(wǎng)陣。潮落盡，海灘露出來(lái)，就可以有條不紊地在里面“收”魚(yú)了。