嬴駟心中的憤怒是可想而知的。
　　他適才繼位，威望不高，人心不服，這是在所難免的事情?？墒琴喗^不能容忍自己的臣子，在大庭廣眾之下，在自己的面前跟潑婦罵街一樣爭吵不休，將他嬴駟視若無睹！
　　國君，就應(yīng)當(dāng)有國君的威儀。
　　嬴駟絕不慣著群臣！
　　“公子虔之事，寡人自己處理。眼下先君新喪，凡事都要仰仗二三子與寡人一道操持。謚者，行之跡也；號者，表之功也；車服者，位之章也。是以大行受大名，細行受細名。行出于己，名生于人?！?br/>　　“先君已薨，煩勞二三子根據(jù)先君生前之功績，蓋棺論定，以告慰先君的在天之靈。”
　　謚號的重要性是不言而喻的。
　　謚號是對死去的帝王、大臣、貴族（包括其它地位很高的人）按其生平事進行評定后，給予或褒或貶或同情的稱號，始于西周。周公旦和姜子牙有大功于周室，死后獲謚。這是謚法之始。
　　謚法制度有兩個要點：一是謚號要符合死者的為人，二是謚號在死后由別人評定并授予。君主的謚號由禮官確定，由即位君王宣布，大臣的謚號是朝廷賜予的。謚號帶有評判性，相當(dāng)于蓋棺定論。
　　昔日楚太子商臣率領(lǐng)宮中的禁軍包圍王宮，并且逼楚成王自殺。楚成王請求吃了熊掌以后再死，企圖拖延時間，等待外援，但商臣不答應(yīng)。
　　楚成王又詢問自己薨后，商臣給的謚號，接連幾個成王都不滿意，最終定為“成”，他這才上吊自縊而亡。
　　謚法初起時，只有“美謚”、“平謚”，沒有“惡謚”。
　　善、惡謚號則源自西周共和行政以后，即周厲王因為暴政“防民之口甚于防川”等被謚為“厲”，另外還有“私謚”。
　　老太師甘龍隨即出列道：“君上，臣以為先君在位期間，遷都咸陽，建立縣制行政，開阡陌，重視農(nóng)桑，對外與楚和親，與韓訂約，聯(lián)齊、趙攻魏，拓地至洛水以東，使大秦國力日強，功莫大焉！”
　　“是故，根據(jù)謚法，能思辯眾曰元，別之，使各有次。行義說民曰元，民說其義。始建國都曰元，非善之長，何以始之？主義行德曰元，以義為主，行德政?！?br/>　　“先君謚號秦元公，再好不過?！?br/>　　嬴駟微微頷首，但是沒有說話。
　　上大夫杜摯一臉贊許地道：“君上，老太師所言極是。先君允文允武，功蓋宇內(nèi)，施恩于臣民，遷都于咸陽，國人都稱德政，先君謚號秦元公，實乃妙哉！”
　　“不可！”咸陽令王軾又出列道：“君上，元者，始也，大也。先君勞苦功高，元之一字，尚且無法概括先君的畢生功績！”
　　“哦？不知咸陽令認為，先君當(dāng)謚何號為好？”甘龍老神自在地詢問道。
　　“先君之謚號，應(yīng)謚‘圣’或者‘君’！”
　　“什么？”
　　老甘龍懷疑自己的耳朵出了毛病，瞪著眼睛，差點沒笑出聲。
　　“圣？君？咸陽令，你莫不是糊涂了！這圣與君之謚號，豈是能隨便定的？遙想商之成湯，周之武王，名動天下，功蓋寰宇，尚且無有圣君之謚號。秦國如此狂悖，為先君加上這等謚號，恐為天下人不齒，為列國所恥笑??！”
　　“哼！有什么好取笑的？難道賢明如先君，都配不得這等謚號嗎？”王軾還在據(jù)理力爭。
　　不得不說，王軾對于逝世的嬴渠梁還是十分忠心的，時常感念于其知遇之恩。
　　不過這“圣”、“君”的謚號還真的不能隨便蓋棺論定的。
　　這是絕對上等的美謚！
　　似神、皇、帝、王、公、君、圣等美好的字眼，都在謚號的行列當(dāng)中，只不過自古以來，真的沒有誰敢取這種謚號——遭不住。
　　就跟后世的黑澀會一樣，他們講義氣，拜的是關(guān)公，好的是青龍，還喜歡紋身的那一種。但是他們絕不會蠢到在身上搞什么“左青龍，右白虎”的紋身，更不會把關(guān)公，尤其是開眼的關(guān)公紋在身上！