聽到杜摯這么說，衛(wèi)鞅頓時怒不可遏，叱道：“荒唐！實在荒唐！”
　　“此非人道！先君到地下，自有人去侍奉他，去守衛(wèi)他，讓他得到應有的享受！但是這般人殉，你有考慮過被殉葬之人的感受嗎？杜摯，若是讓你去殉葬你愿意嗎？”
　　“你！你這是強詞奪理！”杜摯氣急敗壞地道。
　　“強詞奪理的人是你！”衛(wèi)鞅滿臉怒氣，仍舊據(jù)理力爭：“杜摯，我且問你，人死后是否能夠感知到人世間的事情？”
　　“這……我又沒死過，這事情無從得知。不過人死了，靈魂還在，故而先君的在天之靈，一定會保佑秦國的?！?br/>　　“荒謬，實屬荒謬絕倫！”衛(wèi)鞅不屑一顧地嗤笑道：“人死了，便是一了百了！如果死人真的有知覺，那豈不是亂套了？人是人，鬼是鬼，以人殉鬼，人鬼殊途，說不定因為這人殉之事，先王在地底下還要遭受更多的苦難！”
　　“而且，人口乃是國本，沒人就沒兵，沒兵就不能打仗，不能打仗這個國就亡了！我想先君在九泉之下，也不想看見秦國這般模樣！”
　　“衛(wèi)鞅！你少在這里危言聳聽！”杜摯昂著頭，臉紅脖子粗地怒道：“事情哪有你說的那么嚴重？不過是殉葬先君生前寵愛而無所出的嬪妃，和一些美貌的宮女，以及八百甲士，何至于國破家亡？”
　　“君上，杜摯此言大繆！”
　　衛(wèi)鞅的氣場十分強大，他冷冷的掃視了甘龍、杜摯一眼，又沖著嬴駟作揖道：“善與惡，何曾有過大小之分？以小見大，上行下效！若是國君都這么做，可想而知，秦國的公卿大夫也一定會效仿，屢禁不止！君上為秦國的表率，更應該做出一個好的榜樣！”
　　“若是按照甘龍、杜摯的這種做法。先君今日殉千人，他日公卿大夫一人殉百人，或者十余人，秦國還能有多少的人口？”
　　“昔日先君說，諸侯卑秦，丑莫大焉！但諸侯何以卑秦？就是這些陋習??！況且獻公之時，秦國就已經(jīng)明令廢止過人殉之風，何以再次恢復？這會為秦國帶來巨大的禍亂，遺患無窮！”
　　“你！”杜摯還要爭辯。
　　“夠了！”嬴駟立馬喝止。
　　對于人殉之風，嬴駟是深惡痛絕的。
　　人殉是古代葬禮中以活人陪葬的陋俗，是階級對抗的產(chǎn)物，也是一種殘忍而野蠻的原始宗教行為，每次殉多少人，并無具體執(zhí)行標準，但有一個大概。
　　墨子曾說過，天子死后，殉葬者多則達數(shù)百人，少也數(shù)十人，將軍大夫級別的，殉葬者多則數(shù)十，少則幾個。
　　它出現(xiàn)于原始社會末期，盛行于奴隸制時代，春秋末期和戰(zhàn)國開始式微，漢代以后基本絕跡。
　　人殉，指的是用活人為死去的氏族首領(lǐng)、家長、奴隸主或封建主殉葬。被殉葬者多是死者的近親、近臣、近侍，以及戰(zhàn)爭中的俘虜?shù)取?br/>　　雖說在歷史上，漢代以后人殉逐漸式微，唐宋時作為普遍性法律制度的人殉消失，但是基于“自愿”的人殉的個案還是存在。且人殉之風，曾在遼金時期死灰復燃，又流行了近七百年！
　　朱元璋首開人殉之惡例，直到明英宗之時又廢止，只是在野豬皮的建州府治下通行人殉習俗，滿人好殉葬，上下皆然，夫死妻殉是定法。
　　清朝入主中原以后，用定法的形式將殉葬擴展到全國上下。
　　康麻子又廢止人殉之風，只不過在實際行動上大力表彰妻妾“自愿”殉死的舉動。民間各地官府表揚妻妾殉夫，稱她們?yōu)榱遗⒐?jié)婦，并修書、立牌坊。
　　故終清之世，實際上人殉制并未徹底根除！
　　這是真正的毒瘤！
　　咸陽令王軾又道：“君上，你不能聽信商君的一面之詞！地下苦寒，先君的靈魂正在受苦受難，君上為先君之子，于心何忍？”