????第一節(jié)：郭云深論形意拳
　　
　　????一則
　　
　　????形意拳術(shù)有三層道理，有三步功夫，有三種練法。
　　
　　????一、三層道理
　　
　　????1、練精化氣；2、練氣化神；3、練神還虛（練之以變化人之氣質(zhì)，復(fù)其本然之真也）。
　　
　　????二、三步功夫
　　
　　????1、易骨：練之以筑其基，以壯其體，骨體堅(jiān)如鐵石，而形式氣質(zhì)，威嚴(yán)狀似泰山。
　　
　　????2、易筋：練之以騰其膜，以長(zhǎng)其筋（俗云：筋長(zhǎng)力大），其勁縱橫聯(lián)絡(luò)，生長(zhǎng)而無(wú)窮也。
　　
　　????3、洗髓：練之以清虛其內(nèi)，以輕松其體，內(nèi)中清虛之象：神氣運(yùn)用，圓活無(wú)滯身體動(dòng)轉(zhuǎn)，其輕如羽（拳經(jīng)云：三回九轉(zhuǎn)是一式，即此意義也）。
　　
　　????三、三種練法
　　
　　????1、明勁：練之總以規(guī)矩不可易，身體動(dòng)轉(zhuǎn)要和順而不可乖戾，手足起落要整齊而不可散亂。拳經(jīng)云：“方者以正其中”即此意也。
　　
　　????2、暗勁：練之神氣要舒展而不可拘，運(yùn)用要圓通活潑而不可滯。拳經(jīng)云：“圓者以應(yīng)其外”即此意也。
　　
　　????3、化勁：練之周身四肢動(dòng)轉(zhuǎn)，起落、進(jìn)退皆不可著力，專(zhuān)以神意運(yùn)用之。雖是神意運(yùn)用，惟形式規(guī)矩仍如前二種不可改移。雖然周身動(dòng)轉(zhuǎn)不著力，亦不能全不著力，總在神意之貫通耳。拳經(jīng)云：“三回九轉(zhuǎn)是一式”即此意義也。
　　
　　????四、詳論明勁、暗勁、化勁
　　
　　????1、明勁
　　
　　????明勁者，即拳之剛勁也。易骨者，即練精化氣，易骨之道也。因人身中先天之氣與后天之氣不合，體質(zhì)不堅(jiān)，故明其道。大凡人之初生，性無(wú)不善，體無(wú)不健，根無(wú)不固，純是先天。以后，知識(shí)一開(kāi)，靈竅一閉，先后不合，陰陽(yáng)不交，皆是后天血?dú)庥檬拢恃獨(dú)馐⑿?，正氣衰弱，以致身體筋骨不能健壯。故昔達(dá)摩大師傳下易筋洗髓二經(jīng)，習(xí)之以強(qiáng)壯人之身體，還其人之初生本來(lái)面目。后宋岳武穆王擴(kuò)充二經(jīng)之義，作為三經(jīng)：易骨、易筋、洗髓也。將三經(jīng)又制成拳術(shù)，明此經(jīng)道理之用。拳經(jīng)云：“靜為本體，動(dòng)為作用”，與古之五禽、八段練法有體而無(wú)用者不同矣。因拳術(shù)有無(wú)窮之妙用，故先有易骨、易筋、洗髓，陰陽(yáng)混成，剛?cè)嵯せ?，無(wú)聲無(wú)臭，虛空靈通之全體。所以有其虛空靈通之全體，方有神化不測(cè)之妙用。故因此拳是內(nèi)外一氣，動(dòng)靜一源，體用一道，所以靜為本體，動(dòng)為作用也。因人為一小天地，無(wú)不與天地之理相合，惟是天地之陰陽(yáng)變化皆有更易。人之一身既與天地道理相合，身體虛弱，剛戾之氣，豈不能易乎？故更易之道，弱者易之強(qiáng)，柔者易之剛，悖者易之和。所以三經(jīng)者，皆是變化人之氣質(zhì)，以復(fù)其初也。易骨者，是拳中之明勁，練精化氣之道也。將人身中散亂之氣，收納于丹田之內(nèi)，不偏不倚，和而不流，用九要之規(guī)模鍛煉，練至于六陽(yáng)純?nèi)瑒偨≈?，即拳中上下相連，手足相顧，內(nèi)外如一。至此，拳中明勁之功盡，易骨之勁全，練精化氣之功亦畢矣。